谢承后汉书卷一
作者：周天游辑注
灵帝纪○○一灵帝善鼓琴，吹洞簫〔一〕。（孙。王。汪）──御览卷五八一○白帖卷六二〔一〕天游按：隋书经籍志曰谢承书「无帝纪」。孙志祖据此云：「谢书无本纪，此及伏后二条，当是志传中语。」然汪辑有灵帝纪、伏后纪。余嘉锡读已见书斋隨笔曰：「隋志言无帝纪者，盖隋东都所得谢承书传写闕其帝纪耳。然不云梁有帝纪几卷亡，则七录所载已非完本，不始於隋矣。新唐书艺文志有谢承后汉书一百三十三卷，录一卷，较隋志多出四卷，疑即帝纪也。凡隋志所云亡佚残缺之书，至唐往往復出，其例正多，不足为异。若谓伟平本未作纪，则殊不然，安有无帝纪而可成一代之史者乎？刘知几史通评騭诸史，持论最严。蹈瑕抵隙，无微不至。陆机之纪三祖，竟不编年，陈寿之志孙刘，呼为列传，苟乖体例，輒肆讥弹，使伟平果不作帝纪，独破马班之例，安得曲从宽假，默无一言乎？以此推之，不然明矣。汪文台辑谢书，首列光武、灵帝、伏后诸条，而孙志祖辑本必谓谢书无帝纪，灵帝及伏后条当是志传中语，似犹考之未详也。」余说是，今从之。
○○二灵帝建宁四年，河南上言二凤凰、二鸞鸟集原县〔一〕。（孙。王。汪。黄）──御览卷九一六
〔一〕汪文台按：「范书此年无是事，光和四年有河南言凤凰见新城事。续五行志亦同范。」
○○三碑立太学门外，瓦屋覆之，四面栏障，开门於南，河南郡设吏卒视之〔一〕。（姚。王。汪。黄）──范书儒林传序注
〔一〕范书儒林传序曰：「熹平四年，灵帝乃詔诸儒正定五经，刊於石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。」天游按：水经注卷一六谷水注曰：「东汉灵帝光和六年刻石鏤碑，载五经，立於太学讲堂前，悉在东侧。蔡邕以熹平四年与五官中郎將堂谿典、光禄大夫杨赐、諫议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单颺等奏求正定六经文字，灵帝许之。邕乃自书丹於碑，使工鐫刻，於是后儒晚学咸取正焉。魏正始中，又立古、篆、隶三字石经。」可见汉石经始刻於熹平四年，立於光和六年，非三体石经。赵明诚\金石录亦曰：汉石经乃「蔡邕小字八分书也。后汉书儒林传敘云：「为古文、篆、隶三体」者，非也」。又据刘起釪尚书与歷代石经一文所攷，汉石经现可知有残字计九千余字，且闻台湾尚存一残石，有六百余字，则总数在万字左右。虽系残珪断璧，弥足珍贵。○○四灵帝数游戏於西园，令后宫綵女为客，主身为商贾。（孙。汪。黄）──御览卷八二八
○○五中平二年，造万金堂於西园。（王。汪。黄）──御览卷八二四
○○六孝灵帝崩，皇太子即位，主上幼冲。（王。汪）──文选卷五八王仲宝褚渊碑文注献帝纪○○七曹操逼献帝废伏后，以尚书令华歆〔为〕郗虑副〔一〕，勒兵入宫收后。后闭户藏壁中，歆就牵后出。时帝在外殿，后被发徒跣行泣过，诀曰：「不能復相活耶！」帝曰：「我亦不知命在何时！」〔二〕（孙。汪。黄）──御览卷三七三〔一〕据范书伏后纪补。时郗虑为御史大夫。〔二〕黄辑入曹操传，非。余嘉锡读已见书斋隨笔曰：「伏后条当在献帝纪中。」其说是，今从之。
礼仪志○○八建宁五年正月，车驾上原陵，蔡邕为司徒掾〔一〕，从公行，到陵〔二〕，见其仪，愾然谓同坐者曰：「闻古不墓祭。朝廷有上陵之礼，始（为）〔谓〕可损〔三〕。今见（威）〔其〕仪〔四〕，察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不可易旧。」或曰：「本意云何？」「昔京师在长安时，其礼不可尽得闻也。光武即世，始葬于此。明帝嗣位踰年，群臣朝正，感先帝不復闻见此礼，乃帅公卿百僚，就园陵而创焉。尚书（陛）〔阶〕西（陛为）〔祭设〕神坐〔五〕，天子事亡如事存之意。苟先帝有瓜葛之属〔六〕，男女毕会，王、侯、大夫，郡国计吏，各向神坐而言，庶几先帝神魂闻之。今者日月久远，后生非时，人但见其礼，不知其哀。以明帝圣孝之心，亲服三年，久在园陵，初兴此仪，仰察几筵，下顾群臣，悲切之心，必不可堪。」邕见太傅胡广曰：「国家礼有烦而不可省者，不知先帝用心周密之至於此也。」广曰：「然。子宜载之，以示学者。」邕退而记焉。（姚。王。汪。黄）──续汉礼仪志注○通典卷五二书敘指南卷三〔一〕司徒者，许栩也。
〔二〕程大昌演繁露卷四曰：「案徐鍇岁时广记，记东汉人主上陵礼曰：「乘舆自东厢下，太常导出，西向拜山陵，旋升阼阶。」引谢承书曰：「蔡邕为司徒掾，从公到陵，问上陵之礼。」汉郊祀志「东方神明之舍，西方神明之墓」也，故凡事鬼必以西为导也。向西之拜，其殆所谓神墓在西也，不专为一代之陵而设也。」〔三〕据点校本续汉志校勘记改。
〔四〕同右。
〔五〕同右。〔六〕蔡邕独断曰：「四姓小侯，诸侯家妇，凡与先后有瓜葛者，及诸侯王大夫、郡国计吏、匈奴朝者、西国侍子皆会。」据此可知，所谓瓜葛者，亲戚之谓也。书敘指南卷三亲戚瓜葛目，即引此四字。
○○九五月五日，朱索五色桃印为门户饰，以止恶气也。（汪）──御览卷三一五行志○一○灵帝建宁四年，河南上言二凤凰、二鸞鸟集原县〔一〕。（孙。王。汪。黄）──御览卷九一六〔一〕已见灵帝纪。今依汪辑例，亦列入此志。
○一一永平十五年，蝗起泰山，弥行兗、豫。（姚。王。汪。黄）──续汉五行志注
郡国志○一二涉屋山〔一〕。（姚。王。汪。黄）──续汉郡国志注〔一〕在会稽郡余暨县境內。属扬州刺史部。
○一三交阯七郡贡献，皆从涨海出入。（姚。王。汪）──初学记卷六○一四交阯七郡献龙眼〔一〕。（姚。汪。黄）──御览卷九七三〔一〕以上属交州刺史部。兵志○一五高帝在平城，为胡所围，一人俱角弩，一张为备，康悉罢之〔一〕。（姚。王。汪。黄）──书钞卷一二五〔一〕末四字陈、俞本均脱。天游按：史记匈奴传曰：冒顿听閼氏之言，「乃解围之一角。於是高帝令士皆持满傅矢外乡，从解角直出，竟与大军合，而冒顿遂引兵而去。汉亦引兵而罢」。疑此四字有讹脱，当指与大军合而悉罢之之意。
刑志○一六范延寿，宣帝时为廷尉。时燕赵之间，有三男共娶一妻，生四子，长，各求离別，爭财分子，至闻於县。县不能决断，讞之於廷尉。於是延寿决之，〔上言〕以为〔男子贵信，妇人贵贞，今三男一妻〕〔一〕，悖逆人伦，比之禽兽，生子属其母。〔於是〕以〔四〕子並付母〔二〕，尸三男於市，奏免郡太守、令、长等，〔切让三老〕无帅化之道〔三〕。天子遂可其言。（姚。王。汪。黄）──初学记卷一二○书钞卷五三（二）御览卷二三一〔一〕据书钞卷五三补。
〔二〕同右。
〔三〕同右。又书钞卷五三、御览卷二三一、职官分纪卷一九「帅」均作「师」。黄辑亦然。二者皆可通。
灵帝纪○○一灵帝善鼓琴，吹洞簫〔一〕。（孙。王。汪）──御览卷五八一○白帖卷六二〔一〕天游按：隋书经籍志曰谢承书「无帝纪」。孙志祖据此云：「谢书无本纪，此及伏后二条，当是志传中语。」然汪辑有灵帝纪、伏后纪。余嘉锡读已见书斋隨笔曰：「隋志言无帝纪者，盖隋东都所得谢承书传写闕其帝纪耳。然不云梁有帝纪几卷亡，则七录所载已非完本，不始於隋矣。新唐书艺文志有谢承后汉书一百三十三卷，录一卷，较隋志多出四卷，疑即帝纪也。凡隋志所云亡佚残缺之书，至唐往往復出，其例正多，不足为异。若谓伟平本未作纪，则殊不然，安有无帝纪而可成一代之史者乎？刘知几史通评騭诸史，持论最严。蹈瑕抵隙，无微不至。陆机之纪三祖，竟不编年，陈寿之志孙刘，呼为列传，苟乖体例，輒肆讥弹，使伟平果不作帝纪，独破马班之例，安得曲从宽假，默无一言乎？以此推之，不然明矣。汪文台辑谢书，首列光武、灵帝、伏后诸条，而孙志祖辑本必谓谢书无帝纪，灵帝及伏后条当是志传中语，似犹考之未详也。」余说是，今从之。
○○二灵帝建宁四年，河南上言二凤凰、二鸞鸟集原县〔一〕。（孙。王。汪。黄）──御览卷九一六
〔一〕汪文台按：「范书此年无是事，光和四年有河南言凤凰见新城事。续五行志亦同范。」
○○三碑立太学门外，瓦屋覆之，四面栏障，开门於南，河南郡设吏卒视之〔一〕。（姚。王。汪。黄）──范书儒林传序注
〔一〕范书儒林传序曰：「熹平四年，灵帝乃詔诸儒正定五经，刊於石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。」天游按：水经注卷一六谷水注曰：「东汉灵帝光和六年刻石鏤碑，载五经，立於太学讲堂前，悉在东侧。蔡邕以熹平四年与五官中郎將堂谿典、光禄大夫杨赐、諫议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单颺等奏求正定六经文字，灵帝许之。邕乃自书丹於碑，使工鐫刻，於是后儒晚学咸取正焉。魏正始中，又立古、篆、隶三字石经。」可见汉石经始刻於熹平四年，立於光和六年，非三体石经。赵明诚\金石录亦曰：汉石经乃「蔡邕小字八分书也。后汉书儒林传敘云：「为古文、篆、隶三体」者，非也」。又据刘起釪尚书与歷代石经一文所攷，汉石经现可知有残字计九千余字，且闻台湾尚存一残石，有六百余字，则总数在万字左右。虽系残珪断璧，弥足珍贵。○○四灵帝数游戏於西园，令后宫綵女为客，主身为商贾。（孙。汪。黄）──御览卷八二八
○○五中平二年，造万金堂於西园。（王。汪。黄）──御览卷八二四
○○六孝灵帝崩，皇太子即位，主上幼冲。（王。汪）──文选卷五八王仲宝褚渊碑文注献帝纪○○七曹操逼献帝废伏后，以尚书令华歆〔为〕郗虑副〔一〕，勒兵入宫收后。后闭户藏壁中，歆就牵后出。时帝在外殿，后被发徒跣行泣过，诀曰：「不能復相活耶！」帝曰：「我亦不知命在何时！」〔二〕（孙。汪。黄）──御览卷三七三〔一〕据范书伏后纪补。时郗虑为御史大夫。〔二〕黄辑入曹操传，非。余嘉锡读已见书斋隨笔曰：「伏后条当在献帝纪中。」其说是，今从之。
礼仪志○○八建宁五年正月，车驾上原陵，蔡邕为司徒掾〔一〕，从公行，到陵〔二〕，见其仪，愾然谓同坐者曰：「闻古不墓祭。朝廷有上陵之礼，始（为）〔谓〕可损〔三〕。今见（威）〔其〕仪〔四〕，察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不可易旧。」或曰：「本意云何？」「昔京师在长安时，其礼不可尽得闻也。光武即世，始葬于此。明帝嗣位踰年，群臣朝正，感先帝不復闻见此礼，乃帅公卿百僚，就园陵而创焉。尚书（陛）〔阶〕西（陛为）〔祭设〕神坐〔五〕，天子事亡如事存之意。苟先帝有瓜葛之属〔六〕，男女毕会，王、侯、大夫，郡国计吏，各向神坐而言，庶几先帝神魂闻之。今者日月久远，后生非时，人但见其礼，不知其哀。以明帝圣孝之心，亲服三年，久在园陵，初兴此仪，仰察几筵，下顾群臣，悲切之心，必不可堪。」邕见太傅胡广曰：「国家礼有烦而不可省者，不知先帝用心周密之至於此也。」广曰：「然。子宜载之，以示学者。」邕退而记焉。（姚。王。汪。黄）──续汉礼仪志注○通典卷五二书敘指南卷三〔一〕司徒者，许栩也。
〔二〕程大昌演繁露卷四曰：「案徐鍇岁时广记，记东汉人主上陵礼曰：「乘舆自东厢下，太常导出，西向拜山陵，旋升阼阶。」引谢承书曰：「蔡邕为司徒掾，从公到陵，问上陵之礼。」汉郊祀志「东方神明之舍，西方神明之墓」也，故凡事鬼必以西为导也。向西之拜，其殆所谓神墓在西也，不专为一代之陵而设也。」〔三〕据点校本续汉志校勘记改。
〔四〕同右。
〔五〕同右。〔六〕蔡邕独断曰：「四姓小侯，诸侯家妇，凡与先后有瓜葛者，及诸侯王大夫、郡国计吏、匈奴朝者、西国侍子皆会。」据此可知，所谓瓜葛者，亲戚之谓也。书敘指南卷三亲戚瓜葛目，即引此四字。
○○九五月五日，朱索五色桃印为门户饰，以止恶气也。（汪）──御览卷三一五行志○一○灵帝建宁四年，河南上言二凤凰、二鸞鸟集原县〔一〕。（孙。王。汪。黄）──御览卷九一六〔一〕已见灵帝纪。今依汪辑例，亦列入此志。
○一一永平十五年，蝗起泰山，弥行兗、豫。（姚。王。汪。黄）──续汉五行志注
郡国志○一二涉屋山〔一〕。（姚。王。汪。黄）──续汉郡国志注〔一〕在会稽郡余暨县境內。属扬州刺史部。
○一三交阯七郡贡献，皆从涨海出入。（姚。王。汪）──初学记卷六○一四交阯七郡献龙眼〔一〕。（姚。汪。黄）──御览卷九七三〔一〕以上属交州刺史部。兵志○一五高帝在平城，为胡所围，一人俱角弩，一张为备，康悉罢之〔一〕。（姚。王。汪。黄）──书钞卷一二五〔一〕末四字陈、俞本均脱。天游按：史记匈奴传曰：冒顿听閼氏之言，「乃解围之一角。於是高帝令士皆持满傅矢外乡，从解角直出，竟与大军合，而冒顿遂引兵而去。汉亦引兵而罢」。疑此四字有讹脱，当指与大军合而悉罢之之意。
刑志○一六范延寿，宣帝时为廷尉。时燕赵之间，有三男共娶一妻，生四子，长，各求离別，爭财分子，至闻於县。县不能决断，讞之於廷尉。於是延寿决之，〔上言〕以为〔男子贵信，妇人贵贞，今三男一妻〕〔一〕，悖逆人伦，比之禽兽，生子属其母。〔於是〕以〔四〕子並付母〔二〕，尸三男於市，奏免郡太守、令、长等，〔切让三老〕无帅化之道〔三〕。天子遂可其言。（姚。王。汪。黄）──初学记卷一二○书钞卷五三（二）御览卷二三一〔一〕据书钞卷五三补。
〔二〕同右。
〔三〕同右。又书钞卷五三、御览卷二三一、职官分纪卷一九「帅」均作「师」。黄辑亦然。二者皆可通。