卷 十·玉井奥诀
作者：凡推就造化之理，其法以日为主。单提作体，要认爲主者之端。爲化气爲本体，入门便要通变。
识得主干有本象有化象，方可消详。如甲即本像是木，化像是土。
坐下支神，先求其意。乃日干坐下，首先看此地支。
与月支一位，时支一位，年支一位。
刑冲破害，生剋比和何如。
主干喜忌何物得来，不可视爲泛常，不可顾盼。
月气浅\深。何者主权。
月建之下，气候浅\深。五行之气，是何干神。
正当此日，天时之令。五日一侯之气。一云（德秀有无）
地支至切。党盛爲强。
地支乃四位支神，至切者，视天干爲尤切也。
要看何者爲主干之宅舍，何者爲用神之基业。
何者力轻，何者力重。
宅舍即得地之方，支神即乘贵之所。
一看其力势冲起，是何支神。
二看其力势拱起，是何支神。
三看其力势刑起，是何支神。
四看其力势合起，是何支神。
五看地支统摄。此法是空中立有者也。
论地支，冲拱刑合四件，极切门庭。一法，只拿日干作主取用。
中间或吉神有刑冲，凶煞有拱合。
其生旺休废，交差不一，难下手脚。
不如只详四个地支基址，五气中何物最重，將来品量。
却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神。
然后却看日干属何五气，与其最重之气统摄何如。
便拿财官等物，用神之气，共前五气引於时座，参较其物。何者轻，何者重，义理调顺爲详瑞，反则即爲乖戾矣。
如此已立定，然后看其支气。
各有所喜所忌之端，不可不详。
五气谓如木火土金水五者，须要各各记住题目。
若五气中，何者党多爲重。
如支干內外，明暗木多，则木气党盛矣。
其喜忌已论於前五行中。
专执用神。切详喜忌。
专执一位用神位爲尊长，爲权神，爲号令，爲本领，爲倚托。
此非小可，执而推之，未敢纵求其意。
外取用神，或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。
各类例取，原无定法。
其用神最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。
如太过之物，本不好了。或岁运\又来生扶，即是倾覆坏了。
如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。
如不及之物，本不好了。
或岁运\又来剋窃，坏尽此物，岂独有祸。
用神喜忌，至元至妙，后篇別详，务要得中和爲贵。
气气切穷其理，物物至极转关。
金木水火土五气，一阴一阳，共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭，穷则究理尽处。生何神，剋何神，刑何神，合何神之类。
被坏之物，得生之物，主系何事。物物推將去，须要有依倚下落。
至无可奈何处，便是转关。
入何格调，极处一转，即是建功，圆活参透。
却要定见下落，断成器不成器何如。
有气者急，有情者切。有气乃当时也，看八字內外明暗干支。
如六月中气，大暑节，土金旺相，有气之类。此爲至急，余则否。有情乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。
中间干支明暗，有合皆取，此爲最切也。
一说非特合气有情，吉神生我剋我，亦爲有情。虚拱贵气，生我、剋我、刑我、合我。亦无异也。
年干统摄，次看月时，时如权衡，分毫加减。
看年干所乘何支，与我如何相摄爲切。
亦要引在有气贵地，体局方大。
又看用神，却系岁君，是何吉凶神煞。
若更用神与岁君和，全贵无疑。
次看月时二干之关係，不可竟作差慢，不来扳揽。
柱中象数变化，五气真假，吉凶神煞，俱当引归时座。
细分轻重，分毫必须比较。
又云：太岁一年之领袖，诸神之主宰，极有用处。只因徐子平以日爲主，专取财官。误了后人多少错会了义。
故曰：年如称钩，綰起其物。月如称系，提起纲纽。日如衡身，星两不差。时如称锤，轻重加减。其譬可谓切矣。
隨合仍紧，遥合不闲。隨合：如丙午气壮，便知有辛未二字。
如影隨形，亦看辛未，还是我家恩人，却是仇人。
遥合：即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也。
如申卯、子巳、亥午等类。
盖有其气，类遥合事，意自不放闲矣。
体制须广大。
凡八字要看气象规模：
体势豁达，天地相停，雄健壮实。
五气顺剋而有力，倒生逆化而有功。
贵气往来不杂，必非寻常格调。
又看八字大意体段：
过於清，则或寒或薄。
过於厚，则或浊或滯。
过於华丽，则或轻或浮。过於肆逸，则或流或荡。过於有情，则或滥或淫。
过於孤介，则独立不能容物。
过於刚勇，则或暴或燥而无涵养。
过於柔懦，则或愚或钝而无作爲。
过於执实，则拘局而只知有己。
过於轩豁，则图谋\广而秀不能实。
字面分先后。
紧用字样，却远在后，或被別字闲神，佔先隔了。
若无伤犯，须得岁运\生扶，方爲全美。
紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，远处在后。
动摇得切，妨碍用神字样。却看柱內，何者可以剿除去得。
天干专论生剋制化。
生则相生，有生不欲生之理。
剋则相剋，有剋不欲剋之情。
制则如水剋火，而有土制其煞，火能复生之情。化则水本剋火，见木能窃其气，火转得生之理。余皆仿此。
地支专取刑冲破害。
刑者：如丑日戌时之类，则刑其出。
如巳日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜刑归。冲者：吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家。
破者：大概破坏其物，中间有吉有凶。
如卯破午，乃乙剋午家己土受破。
若己土爲煞，地面有力，岁运\一露，其害无疑。
若或不露，亦犹抱虎而眠。
又看酉字有气无气，可能驭服否。又如己爲贵气，露而有力有势，则亦因破而来爲福。害者：六害之处，若带忌神凶煞。
来剋来窃，真爲仇害。
象成一家。不执贵气。
人八字中，全无财官等件贵气，有安然奋发富贵者何？
盖以相生之气，自立成象也。
生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。
本象配本，如甲乙丙丁之类。
化象配化，如戊癸丁壬之类。
木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。
及有三象顺序者，同此法。如火土金象之类。
又有四象和协生育者，亦然。如水木火土之类。
根源一气。生物满盈。
如金气正临天时建旺之序，既无剋窃。其气一往据生其子者，水神也。水神既显露於干，或泛滥於支，物盛不祥。
还得几多火土，能堤防倚赖哉。余仿此推。
则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。
八法关键。五气开端。
八法已论於前，五气有：
聚散、完缺、实虚、深浅\、
敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同。
干支俱有力，剋物归窠。
精神强健爲聚，喜吉神，忌凶煞。
亦要辅佐吉神，冲而无义。
刑而不归爲散，宜凶煞，忌吉神。
金木水火土俱全，顺序爲气完。
五行欠一，以待岁运\补足爲气缺。
实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局於一象，滯於一方。
柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已。
即有体无用，纵贵亦尸位素餐。
如柱中土气太重，略见官来即贵。
虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。
气虚而不能確固。余仿此。
气深如木之本象化象近清明节。气浅\如木之本象化象方得雨水节之例。
气敌如辛酉见乙卯，大概凶甚。
若见己未己丑，转有凭籍，反吉。
如无凭依，又看宾主强弱，主弱则爲鬼象，宾弱则爲财象。
气交如丁巳见辛亥，丙戌见己丑，庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。
气狭如用神，局於一二支神之情。
狭亦有生旺，引用处其气却来不得。
气广则引用处其气来得，生源处仍有精神。
通三合之气，或通六合气。
气轻如木之本象化象，却入金乡，又非天时之类。
气重如木象逢寅卯，乃本象地支之类。
气薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。气厚如木象逢库墓长生之地，或得天时，或他干来助之类。
气寒如木枯火散，金寒水冷土冻。天干休囚，地支死绝之类。
气和则有合有生，有情有助，有临官帝旺，无休废死绝。
或有旺相之神来扶助，或当天时前后。
有气满而盛，乃物无依藉堤防者，不久而倾。
有气亏而衰，乃根本不实。仍未得时，气亦不足。
又无生扶，此等废物，何可胜言。
有气衰而久不得天时，又临死败。
却有暗干相生，引归生旺之乡。
有气旺非长，始则气焰奋发，通舒自若。
终则收敛归藏，去处竟无依靠。
易於散漫，盛意无源。殊乏转生，乘势无续。
有气嫩易催。方来之气，人皆以爲旺相之象。
中间若逢，顽厚之气剋窃者，凶不可言。
有气过耐远。过去气候俱曰休废，又云成功者退。殊不知余气，忽被旺处资来，綰动生意。气返实处，愈耐岁寒。
余气即休废，別化他象故也。
造物须原本体。
东方阳散以泄而生风，风生木。
西方阴止以收而生燥，燥生金。
南方阳极而生热，热生火。
北方阴极而生寒，寒生水。
中央阴阳交而生湿，湿生土。
五行体象渊源。已取论於前。
器完由出根基。
凡成象处，是爲器完。凡贵气归一，亦爲器完。
凡六亲致一，我生即子，丙辛见木之类是也。
一说妻生者即子，两义在活法而取，各有理趣。
生我者爲母，合我者爲妻，成其物象相备。亦六亲所生，致一而成者也。
如运\中成象，益由根基，原有来意则成矣。
谓木火必无相停，各有轻重，爲木重火轻。
运\上遇火干火支，凑完真象。若四柱中：
原带火之临官，帝旺，长生，库墓等字，方是器完。
否则不真不实，不完不正，似是而非矣。余仿此义。
法如搜检。各稟吉凶。
时与日月与年，干支八字。
要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫关照不到。
如四干乘四支，爲各自占贵占煞，或年干乘月支时支取贵。
或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有贵有煞。
或岁月二支，时日二支，自取干神贵气。
如此搜检庶不差误。
物须提豁。方明轻重。
此一段须要先看四支，一一將所藏干气，提豁出来。细推何者党众\，何者力寡，何旺何弱，何轻何重。
方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。
荣而易枯，发身暂致。显而不露，成物岁寒。
脆虚浮嫩之气，休废败绝之乡，得支干夹扶，暂合而发於一时。
倘遇岁运\將赞助之神伤坏，或抑扬其无气，则易败而不长久。
如物不显露用神有气，合神成象相乘，一路运\中无破则耐久远。纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已。故不在露其干，支中隱藏有气得生。反远大也。
夺胎换骨。意出自然。舍本逐末。原非真义。
本象如有财官贵神，又有別位通气。有化有象有类。引用却清。
宜乘福地者，非勉强而行气，类有感必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之类。
万一妒合爭战未成者，忽至运\中却资助本象具体。
乘其本象财官等贵，则弃其本象之真，逐其未节之气。
大器磁基，自然遏恶而扬善。
体局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人德秀。
虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶，反能助威。
则所谓遏恶而扬其善矣。
薄才体局，方知害物更伤人。
岁与日辰力虚薄不专，被吉凶神煞播弄，隨气动盪。精神被其所役，自家主张无定。多是凶煞象內，刃煞亡劫金刃白虎之类作为，故非德秀纯厚之气比也。建业立事，虽有偶成，岂不害物损人也哉。
贵人禄马交错，勾绞元亡多端。
贵气不欲烦杂，用财只用财，用官只用官。
如用禄马贵人食神印綬之类，只宜一件二件，贵气便当辅佐。如用财以官相辅，官印相承，禄马兼行之类。
三件四件，泛滥便不归一。
又云：一项贵气，须要贵人德神相助，方可大显。
勾绞劫煞元辰亡神等物，若贵气重，则助身行威。
恶煞重，则肆害酷切，一说以此等煞多端，独宜消息。
吉神参天月扶持，凶煞八空亡品藻。
贵神禄马，皆吉神也，更遇天月二德尤吉。
勾绞元亡，皆凶煞也，若入空亡减半互言之。
吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。
旧註吉神贵气，虽清归一，更无湿浊，或入別格，因推其妙。
若无天月二德，天月二合，月空天赦之类赞助，亦减分数，福力非全。空亡以生日係何旬所属，如甲子旬，即戌亥二位是也。
空亡有三神，一旬內之后所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。一旬后所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。一截路空亡，加至愈紧，如甲己日申酉时之类。
凶神宜坐空，吉神怕坐空。 又云：金火宜空，木土水忌空。
又云：水亦喜空。
又云：柱中凶煞交併，有德神者，遇险自散，死不致非命，
日时带则紧。
十全贵气，还看倚伏祸星，一局凶神，要识隱藏福气。
贵气十分完备，始终不坏，中间寧无一件祸神隱藏。
凶煞之神，往来繁杂，其中却有一件福神，隱隱深奥。
或虚夹遥合或刑出冲归，亦係切当有意处，不可作满盘凶煞看。只待何运\，扶起局中福气则吉。扶起祸星，破贵坏用则凶。
调峻格孤，势穷力尽，义理正欲变通。 究其日干用神，搜检明暗，造化吉凶，神煞隱显之处。
其体孤峻，气亦末为穷绝，难於取用。
此等至极转关处，自有穷则变，变则通之理，运\迎何者之气。一路挽回，是何生意，起发情源，亦有无限之义。
气盈物盛，运\併岁冲，身主何能恬静。
欲观其大概之义，气象或盈或流，察其物理之体，则盛且极，便自有不耐久之兆。况岁运\抑则倾覆，扬则泛没，更若冲刑併，此身之主，独能安然恬静不扰，无此理也。
年月日时，干支有序，若臣宾主，体格朝伦。
月於宜在年干之次，时於宜在日干之次，若或循环次第又奇。
如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类，奇格也。 年为君，日为主，月时如宾如臣，辅佐贵气，兼似前法有次，朝其纲常，辅其伦序，正其尊严。
又云：阳欲独慎，阴欲群隨，仍察贵煞所加之处。 日主最喜先干，日主应嫌次位。 日主先干，如甲日见癸之类，此等其益有三：
一能合戊财资我，一也。
一能善於长发我，二也。
一能化其象生我，三也。但已往之气稍慢。 日主次位，如甲见乙之类，此等其损有四：
一能劫妻财空我，一也。
一能合煞损我，二也。
一能化象以泄我气，三也。
一能拦截前路，作刃害我，四也。
支神前气，支神后宫。
地支迎前之气多者，平生为人精神磊落。
如甲子年，或子日见丑寅卯辰巳之类是也。
地支后宫者，主作事悔屯，或折挫，进退多端。如甲子年，或子日，见亥戌申未之类是也，余倣此。
独掉岁君，孤虚日主。
月日时支干，作联作党，作旺作合，或成一象，或化一气。
独太岁孤另一位，似远似疏，必然离祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，穷乏孤独。年月时同上，日主独居孤寡，仍自无合无生，另立於缺陷处者，非异居同活，则乞养寄生，赘居外立。
党合双爭，妻财两义。
柱中如土党既多，天时却係木旺，抑扬之道，在如何用，不可便作两讎相竞。若土不虚加厚，木有气而露，支音兼不刑害冲剋，却能培养木秀成林，为用更奇。我合者为妻，我剋者为财，世人但知我剋者，总为妻财，紕繆未善，又还看化象如何。
用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。
柱中有平生独用一字者，谓之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群党去了。日干亦另处悬一字，无依无倚，故用此字，或用二字。
用神一件，精神严切最妙，如用官星了，又见官星再来，復建禄等。或用财，又见食神贵人，皆为贵气重叠，苗不秀秀不实。
用神壮健成象，意专力露不虚，不背昼夜。
如土木水昼生，金火夜生，柱中如此，岂不为名利特达之士。
若地支天干，与我竟不相顾，用神不合，星主孤处，冲刑剋害，相背窃气更多，象无赞助，叠见休废者，无立无成，不足道之格也。
我生我剋情能退，他剋他生气自归。
凡我生我剋者，其义自然退散。他来生我剋我，二者皆为气入。
为支生，为剋入吉神，如此第一妙。
生剋来往，合主扶持。
柱中合空，或有赞助之神。合实，或有破坏之神。
生有制者，剋有扶持者，来往进退不一。万一失取，分毫之间，便差远千里。
却会在合主扶佐，何神至切，为急事也。
善恶繁难，时分眾寡。
善恶二位俱眾，或错或杂，但看时座聚眾休旺，聚寡休旺。
恶眾则为攒凶聚煞，善眾则为吉聚福集，善寡力怯，恶寡庶几。
一云年月时互见贵人生旺，与日和，第一妙。
生而復生，皆倚托成於何者。
如丙辛人见戊申运\，却见庚申岁，转有倚靠復生之意。
有壬水精神自来，况丙辛化水故得生，倚托成於何者此也。
化而又化，竟渺茫归於何地。
如丁壬化木，况有寅卯亥未地面，又有余神，水木赞助。腾腾顽养之木，安可又用水来滋助，渺茫之气无倚。
却看运\引，或有堤防驭制之道，方能为福。
若遇转生处，一向汗漫，反不立矣。
五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五气交战或伤残，或奋发。祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。
得时，谓得天时。得位，谓得生旺位，或乘建禄等气。
得权，谓乘财官贵人等，如有权有势有执事者。
乖蹇，反是三者，若坐下贵气，纵乘贵地，地支却又刑冲剋害是也。交战，谓体均力停，如一物恃天时，一物恃其党眾。或一物得地，或一物得权，水火土水交战之类。
伤残，谓用神被剋，主干被害，或财亦被伤，官亦被剋。或一物有党成化，却见剋神来坏。如丙辛化水，忽见一土来剋之类。 奋发，物我相安，宾主和协。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我势强而敌去，他有气而来朝。
财官欲真，致妙兮须理化气。
如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化，秀气不可言。余皆类推之。
财官有象，致精兮要倚局神。
如丙辛见戊癸为财，得火局，甲己为官，得土局。
方就其器完，而且清纯无比矣，余例此推。
财官杂气，吉为库凶为墓。
财官之气，均停有拱，更加贵气於上，为吉为库。
库中杂气有三件，若当旺相为贵，益我者妙。
若官化鬼入墓，财神休囚入墓为凶，则不为库。
若吉神入库，仍带休废来刑，且剋我者亦非库。
善恶冲神，剋则入，生则通。 地支贵气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶。须是支干同剋，方为吉凶剋入。或一生一剋，一和一制，此亦变化通达在其中矣。
上生下，成脱气，可忧子旺母衰。
三窃一，生用神，翻喜子衰母旺。
上生下，如干生支，支生音，一也。
岁生月，月生日，日生时二也。
得生者既为子，若係闲神，三也。如木生火，在夏正为子旺母衰，余倣此。 三窃一，如金生三水四水，母生子广，母既当虚。即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥，正为子衰母旺。余皆例此推。
前呼后应，生则继，剋则治。
凡格局一辰一干，有体用，有本末，有呼应，难矣。
生则继续而无绝，婉转有情。
若剋则削朴煆炼，既济堤防，疏通造物之切治也。
如是局面，拘於生剋小节，所以不能洞究元机耳。
左包右承，收则归，散则虚。
凡一干一支，挺立於柱中者，类有左右相承之兆。有包罗，有归向，有散漫，有退脱，轻重较量，得失加减。
宜处当然之义，不可务小弃大，舍本逐末。
局神无取，闲来一派清冷。 柱中取其日主财官用神等件，或杂或浊，或繁或混。
或欠胜负，或欠制降，无分优劣。
忽一闲干，非主非用，却来左右逢原，能乘一贵气。却取其干，係日主之神，何等遁神，以別其用虚处造象。
或合官合财等项，取其成局有切用者，始虽闲而无用。
既而闲神时至，闲得成器，际遇有用，则天下无弃物之谓。况造化乎。
官气混求，妙在各支匹配。
既重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊，一有所配，一有未归乘者，须得岁运\，更配其未归偶者吉。或官煞柱中，各寻所合所制，则佳有过不及。又有消息极为切事，又有两官一煞，两煞一官，皆此类矣。如用土为日主，露甲乙为官煞，支中有申酉字，或辰巳字，此为所合所制也。
交互有意，要审扶谁，拱夹虽真，当防损露。
交互有意，如丙午见壬子，各有所赖，丙用癸官，壬用丁财己官，看余神扶何者为急，何者非急，拱夹虽真，如乙人遇癸未乙酉二位，明见拱夹甲申之真官，贵气无疑。或余神埋藏火神，倘遇岁运\见火见庚，或见填实其位，发祸可胜言哉。 合起力露，莫作等闲，脱废精英，转加时用。
天干相合，看支神吉凶为要，支神有力，则自然非常。和地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。
一云：上下俱合，有真合煞，如己亥见甲寅之类，又合煞如甲子见己丑之类。一云：煞神忌合，喜冲刑破害，干神支神一有闲慢，岁运\合者，精神百倍。
一云：禄马宜六合，忌刑破，况柱中见合，力露，不等闲也。 脱废精神，如我生我剋之精，本散我气，若加时上用神，凶则制驭，却转生助主本，则挽回生意真矣。
群分有日主专行，日辰务在吉凶之位。
吉神、财元，官贵、印綬、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝学堂。
凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞，一说在年，亡神同上说，元辰同上。
类聚有年神领用，太岁参宅吉凶之宫。
吉神、建禄、驛马、宅神、天医、福德、闕门、进神、生旺位、华盖、三奇。
凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧弔、官符、病符、死绝。
时座消详，有五理之当然。
一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项。恶气贯聚，倒归於日，有所刑冲剋犯者不祥。
若贵气聚此，则为祥瑞矣。
一年月日三项贵气，三元福禄神引入，何者重，何者轻，分详端確。何者来得安稳，何者不得停住，更自家还载得起否，或如船车，又加屋宅。
又云时之有家，却於年月日上之处，又看有相依倚呼应否。
又云时座一位，竟作主体之端。
余见未敢如此，亦係辨明吉凶，妙理一致，体得造化精切也。年月日內，有一位与时和者平。二位与时和者，小享富贵。三位共与时和者，大发见成富贵，但日紧年浅\月缓。
一时有剋破冲害，和助勾引空亡死败等件，最为撮要事体。如庚寅时取乙亥为用，旺相生扶，得气得地。可否以凭藉，参考岁运\，较其吉凶发废之由。一时欲旺相有气，勿使休囚无情。
又云有初中末三次之情义，如寅时初属土，中属火，末属木。
一时相冲刑，是切紧事也，载物不牢，时座五紧之序，为至切至要之道。盖此日生辰，普遍天下，眾人所共大纲造化也。唯时之刻，分毫不可差忒有惑，故为准则凭据，况交换之间，刻次日轨。本是未时一刻之次，其铜壶漏箭，却刻午时之七刻八刻，况有山僻村落夜诞者乎。
虚辰遁法，有三术之妙趣。
一禄马贵人等吉，刃煞死败等凶，一一俱有定位。乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，极为应验。
又云：太岁所临十二官之善恶，遁亦只遁岁神之干，吉处作福，因处兴祸。却用日主取财官等件，正要看岁日干之二位，的係当生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分轻重，如人出身处，係何派源流资格。
用神生时旺之方，当防剋制。
用水为官，忌土到申子辰等处。用木为官，忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅，余独以为用神起发之处，先被伤坏，即用神无归著矣。
忌神坐令旺之所，反喜刑伤。忌神者，如用金为财，火即忌，唯喜剋制之神，占土为妙。
却要水来寅午戌巳等处，以减忌神发旺之基宅也。
用神之鬼墓，得之为殃。用神之贵，情亭亭赞助。
用神自有鬼墓，吉则谓之官库。如带凶煞来刑剋冲窃者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有财官贵气，非本家之财官也。来意顺生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜见之。
墓绝併煞刃来刑，祸形恶会。空赦领财官为体，禄集福加。
墓绝死败，至不足道，若带有刃煞亡劫、勾元等，来冲刑剋，窃日主併用神者，祸患立侵矣。
月空天赦二神，至吉善者，天月德，天月合，四神同断，各司乃职主事，若又係财官等贵主领者更美，其荣耀之福气，駢駢然广集矣。
类有伤官墓神，柱中尤恶。暗有劫财库鬼，命分至凶。伤官自有墓库，如丙人士为伤官，遇辰自家墓神。若带凶煞，剋窃刑冲日主併用神，至为紧切恶气，劫财之库基。
如丙人戌位兼丁旺於上，带凶煞前来，剋窃刑冲其用日主至凶。
印綬生乡，宜乎润泽。恶神死地，怕作刑伤。
印綬本为生我之神，若值印綬自家生旺之所，又见生合之神，转转为福，自家大义，绵绵不绝则可。或满或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虚，水流金沉。
反有太满则倾，太盛则折之祸矣。凶恶之神，自家已在死绝之处，於上又乘恶气，剋窃刑冲用神日主者狼狈，若死绝墓败上宫主，为恶来坏者，用前註断。
用神恶没之所，地支岂欲全彰。纳音生旺之方，用神坦然无忌。
凡用神之败绝恶陷等位，柱中忌露，多是卑贱下格。
更带凶煞之神，可乎？
倘见二一位犹可，若岁运\上扶起恶陷之气，兼会煞局者；
即为沉论丧败，悔吝破失之气类也。
甚则死无葬身之地，须空亡併煞方断。
凡命之纳音，常生常旺，四贵之地，用神来生。
自然喜悦者，皆无忌惮，恬然自安。
火土之源失中，易化尘蒙之象。
若火土不得造化中和之气者，或燥或寒，或偏或枯，易於晦物之气，乃滯暗昏蒙之象，不能焕发，遇而不成者矣。
死败之象有党，莫伤生旺之神。
如死败之象有党，反来刑冲犯窃生旺之神，大不亨通之兆。如水人见卯家之木，酉金辰土巳火等神之类，却將日主生旺宫主，用神生旺宫主，相犯相剋，为咎不小，宜详之。
五气布定东西，地理能培能竭。
亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。
如金到亥子，则气泄而竭。木到亥子，则受养得培。
余倣此推，极为切要。
一辰聚藏贵煞，纳音自旺自生。
如一辰贵聚，长生带煞，在日时为生煞同途。
一云煞带贵，自长生，为有用，此为贵带自生，又为煞中藏贵。一云年中干音隨生长，同神煞在日时者，为真长生。乃聚年月日时之气，又为一强四弱。
又云：四柱只要一位长生，专其旺气，为聚敛精神。
空亡消息数端，岂止十干缺处。此煞最为要紧，中间轻重真假，宜仔细详审。
一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，戊辰至癸酉用戌空为切，己巳至癸酉用亥空为切。一气分轻重，甲子见壬戌真空，见戊戌轻。
一云：上肩一位太重，如甲人见癸，乙人见甲之类。
即一旬中，后禄遇空亡。如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之类。一五气落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之类。
官贵抑扶两立，称停一路磁基。
官星为一身之贵气福源，第一切事，财神次之。
若有一扶一抑，两立其义，不分胜负，如阴阳气不升降。
一路运\中，当称停其配属强弱之情，以察兴废可也。
煞见官隱以託情，官显煞藏而立义。
煞见，有露神制合均配，官隱无印更隱者，主外有权谋\操略，內怀奸宄奇计，若煞重而无驭，官神无情者反是。官显煞藏，內则性恶无情，外则义和谨节，大义如此，又当格物以消详之。
忌煞气专，用神情假。用神力切，忌煞外驰。
忌煞有生有扶，或坐生旺处，及有赞合之神，其专之意，不可言也。柱中乃见用神虚来生合，情假露形有气，或落天中，虽旺亦无地面，情假力散，故自不若气专者。若用神赞合，有扶有生，或力专生旺之位，才有生助之神，有情有力，切要分晓。
忌神煞神二者，虽在柱中作梗，力怯自偏，岁运\兼有剋窃，自然柱中停住，不得气散而外驰也。
缺用纳音，全为补气。大挠造纳音之法，隔八有用之具，如何竟为弃物，缺气处仍要纳音补借，如欠土纳音有土，则补其不足，休囚稍慢。
物皆妙意，身不能任。
贵气或多或重，自身无气岂能胜任。如隨其类，遂其化，或从其象，应其气，不在此论。
一说身不能任，如病不能食，花不结实。
势情充悦，发旺以时。象意空寒，幽棲度日。八字气候势况，情思体段，如人气壮气满，似和暖喜悦之色，少能达时通济，利物发韧，或岁运\扶持，更何言哉。若八字体制孤虚，气象冷落，兼带空亡休囚者，任有智术才勇，无所施展，岁月空闲而已。
成功之气，变化归尊。交互之神，往来俱贵。成功变化，如壬水十二月，气本残废。有木象支干引化，第一妙事，交互俱贵。如丁巳见辛亥，或庚寅己卯之类。
地支虽冲，不和处，二支互有闲神贵气来往，其余倣此。
休囚更入空亡，时乖事退。旺相若兼生合，辐輳权行。
凡休囚之物，本不好了，更入空亡，岂惟生不遇时。
纵使乘时，事亦退散不济。
若五象旺相，到空犹可，金火旺入空却好。
夫旺相之神，本自当时，若生若合，愈见精神权变。
福能駢集，可行其志，去就皆不失序。
气已过者欲退藏，翻宜墓绝之地。
物方来者將进取，原喜生旺之宫。
如三月甲木气过，理合退藏，惟宜於墓绝之地，乃道合自然也。若临生旺之乡，反为乖戾。方来生旺者，如十二月甲木进气，正月乙木进气，將进方来。宜立生旺之地，为祸为福尤切。
休囚有用，发越仍迟，旺相无情，为恶最速。
用神虽贵有用，生我助我，又临天月二德，天乙之类。
若不临天时旺相，纵有用，发越迟迟。
柱中虽带旺相之神，与我无意，如半吉半凶。
一至岁运\，只扶其凶煞，为祸最为猛速。
进神执权，至精至当，纳音载贵，宜剋宜生。
进神带贵气，柱中第一妙。引煞入內，第一凶。
贵气柱中虽吉，情若未切。
纳音宜来剋我生我，则方为有意，以全其贵之美。若纳音不生剋者，空负其贵，与我无统也。
旺神冲气，透用凋枯，恶煞任权，本旬急切。
如丁未或生夏月得时之际，刑出丑中辛癸，透在柱中为用者。其福气薄，为祸亦轻，恶煞旺相本凶。
若同日辰一旬之內，祸速至重也。贵神本旬，至吉至紧。
金神得势至凶，空亡遇冲必发。
金神本凶，若无火乡制之，又被別处扶起，或旺相，皆为得势。至暴至刚，为凶特甚，空亡陷没无用，乃弃物也。
遇冲神必然起发，即有用矣，如寅空见申之类是也。
刃併元亡金满局，全赖火神。旺相凶煞火焚空，须凭水象。
金乃杀害物命之象，满局金气，兼带凶煞等神刑剋者，我不杀害他人，必被人所剌，无火制必验。火若焚炎之象盛者，此等多值火灾，况岁运\符合其气，须藉水象既济。
木土气託，以待发明，剋冲力停，未分胜负。
木非土则不能栽养，士非木则不能疏通，以待岁运\，扶其不足，焕发其气，自然益坚。至於润泽冲剋，有胜有负，力停则胜负未分，须观其气而消息之，方可断也。扶持生助，察转养之神，战斗冲爭，观坏尽之气。
生助滔滔者，看转养之神，何处为体用之基，为吉凶之兆而
决之。战斗冲爭，观坏尽之气，即此为闲退无用之人也。 阴干取刃欲分明，支力当权防暗犯。
支力一云贵力，阴干取刃，如丁己见末，辛人见戌，为刃之类。支力当权，如未係贵神，或力重，则合午，午冲子，来犯未。又如未有力重，能冲起丑字中癸己之物出来。
旺神挺立，物莫当前，恶煞满盈，干无停处。
如一位之干，有天时至旺之气，卓然柱中擅权，余无牵綰者。其被剋之神，何敢现露，纵使藏伏，亦莫敢执事也。岁干日干，遇满局煞刃等恶，自家干主，竟无住处，决主不祥，贫夭恶死。
鬼中逢鬼无去就，冲而遇冲欠倚凭。
剋害我者为鬼，倘鬼亦遇鬼来相害，展转伤剋，气极逼我。
若更无转制，促死之兆。
支神被冲，干神贵气便不安稳，奈何冲神又遇冲激。
我家更无倚赖之基，象不立，物亦不成，非祸则夭。
併吞重剋皆成祸，二激双冲总不祥。
如甲见二壬为重吞，见二庚为双剋。
柱中叠见冲神，或合处有刑有害，有剋有破，皆不祥之兆也。
五行务要均停，偏倚难能济物。四柱全宜匹配，兴衰恐不成功。
停均，其说有五：
一、日主用神，冲和相济，彼此各有倚赖不至偏枯。
二、损用神之气者，有物以制之，不致作梗。三、干支上下字样，相承得所，无过不及。
四、死气或对活物，党寡不能胜党眾。
五、欲变欲化，有妒有破，欲静欲安，有犯有激者。
匹配，其说有六：
一、衰神有用，须运\扶衰者方可。二、善恶离能均配，看运\扶何者，以別吉凶。
三、虽有用神，一兴一衰，偏枯不济。四、相安相济，所应所求，各有倚赖。
五、旺欲成其物，一衰不可成全。
六、干支各有所配贵气者，或有所乖劣者。
平生福德，不知化物连绵。次位来神，要识暗伤拦截。
支內有己乙辛丁之类，皆言七煞恶之，殊不知己土生乙金、乙金生辛水，辛水生丁木，续续不绝，况明露乎，虚拱处或有甲丙壬庚，暗合完气者，大富贵格。
天干未来前一位，地支未来前一位，皆为凶恶，不可不知。如乙见丙，合辛暗损。及有刃类，子见丑，丑见寅，寅见卯之类，有刃有煞，咸池比肩，恶气多端。
十干顾真气相凌，七煞犯剋神极切。
如乙酉见戊戌，即成火伤乙金，又六害之墓火，发其旺金之气。余倣此。七煞犯剋，如原用乙木行酉运\，丑岁冲损，乙未金局，
本坏其乙木用神，兼丑冲其虚未，將所藏之神，碎坏倒地也。
举此一例，余局细详。此段止可言，七煞逢冲者不吉，不可论金局坏乙木用神。
八字带煞刑胎，意外须识。四印何干乘气，类取其详。胎神所传消息，各有异类，今人但总约十个月之位，故无浅\深，以致差池。一法十个月左右间，其所生日辰对者是，如丙午日在何月节內。或十一月，或九月，通而用之。
若带刑，主早妨父母，空陷冲刑，四煞最恶。
四印：古歌云：辰戌丑未为四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且贪，丙丁或遇多贫病，庚辛格号母生儿，聚煞丑宫多短命，壬癸未详。
五行分布方隅，死水生金而异用。
谓火生寅败卯旺午，金生巳败午墓丑之类。
如甲子人遇巳，即为生金剋甲，绝水生甲，临官火窃甲之类。
遇卯即为死水生甲，旺木同党，败火耗甲。
位位各有所司，看其余局，次第扶抑而论之，余干倣此推。
一神闲停左右，伤官窃本以待时。
闲停之神在左右者，即月时岁干，多是不取用，故一向差慢。而至停囚长智，养病丧身，或係伤官之神无气，不係为事。忽岁运\助起此等之神，耗我之气，伤我之用，半真半假。
其实则圉圉得势，小人逢宠有权，留此祸根，岂可忽哉。
干神彼此相安，方为禄备。地支来往冲激，不奈马驰。如甲人禄在寅，见壬寅，则自家带截路空亡，为僧道有福。庚寅为破禄，半吉半凶。又如丁见戊为刃，难只言禄为贵。
辛禄在酉，见癸酉为火水相犯，丁为酉空亡贵。
丁木受气，辛水沐浴，主奸淫。
禄上遁干，号为真禄，著落何方有用。
其干见天乙贵人，其贵上之明干，復坐贵禄。
如丁人禄在午，遁至年，得丙字。丙贵酉亥，而逢辛酉辛亥。则辛贵復见於午，入格极品，此李虚中为天禄互贵。 一马不喜冲，冲则动，马上干神乘贵者吉，马上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥，是要贵处有用。马上干神，自带凶煞空亡者恶，来剋主体及用神者恶。
或支神激烈刑冲转转，其马岂得安休耶。
伤尽官星，方知用禄。冲破禄位，始得用官。
柱內有伤官之神，官星明被剋害，却有日禄者，用禄却稳当，不致两用，不归一也。
禄位如被破坏，却只用官星为定体，盖贵用一端最妙，多则散了精神。
禄位虽明，化气恐忌，驛马既见，日辰又重。
官星建禄等件，既明无破，为吉为福必矣。
若体用成化，却於其位有妒有夺，化来不得者，为物不成。
则亦苗而不秀，空贵无官，或有福，而非财积福厚者。驛马本埋於太岁宫，要来乘用。
若日宫又有马出重叠者，反为贱局。
一说，日辰马併岁马虽重，马若有用，贵气相安者愈好。
再见则不中矣。
记取禄宾为用，细观马將为元。
遁禄上之干，名为禄宾，如无年禄，须看遁至禄官。干神为用，主禄最切，却看日辰，用为何神也。
马將亦如禄法，譬如丁巳岁丙日，马在亥。
遁见辛，为丙日之妻，主道途方外所娶。却分贵禄财官，煞凶煞轻重言之。
用象契合，要防妒爭，贵气交通，切观分夺。
用神本与日干作合，有情有气得侣。
或其明暗中有比肩，一爭一妒，遇而不遇。
用神自家之神爭妒者，一体断法，岁连同。
凡贵气专用则可，两处三处分用，便是眾人之物。不惟平生多起分爭之讼，自家财产，亦为比肩所擘。
彼重我轻更甚。
财官只倚日辰，亡劫须参太岁。
日辰只取财官为用，最为亲切，兴衰旺绝，相生相剋。却与岁家如何统摄，其行藏祸福极验。
亡劫二神，一年至重之恶煞也。须准岁君推参，各有进退。
吉凶一十六般，所致行藏取舍之道，已录於前。
贵有等降明重轻，富有高低分厚薄。
一、察格局体制，如势意猛烈主本雄健，贵气互换往来。
凶煞辅佐得所，不致气满无去就。第一义也。
二、用神至切至情，无破无坏，格局斤两，相等而顺。
三、福神有情，化象得体。
四、本等财官有用，运\遇扶持不绝。五、所喜之物，时上与运\中扶持。所恶之物，时上与运\中制驭。
凶处兼有德神，吉处每有焕发。
一、大富不在财神之轻重，大概亦有贵气俱全者。不过看气厚气壮，但中间欠清纯之象。
二、精神有助，闲神颇多，日主有倚，印食财神三者至切。
三、禄马扶身，日主受气绝胎绝处，财官有用。
或遇生气，但流远聚象之气不广。
四、库财有拱，或露则要气厚，得冲得刑。
财印食神，三位一位有用。日辰但拘切自专，贵气散漫，详之，各有高下明矣。五、带刑剋或剋我之物係财星生旺之气，或财神禄马贵人之气。
贫贱而寿延，富贵而年夭。
一、应用神剋战无倚，又兼休囚无用，或临死绝驳杂。独身得中和之气，运\引而不偏。二、身临胞胎死绝受气之方，不带福神，运\通不能害者。
或空亡破碎，元辰大耗，六害鬼墓，金神白虎，死气刃煞。交併归局，独有一印綬，或一食神有力，运\运\引而驳杂处不绝者，准前文。三、福往来得势，自身旺相，岁运\显扬。太满用倾者，或欠转生之神，或剋我处竟无去就。
或一空陷之物 ，刑冲我聚气之所。四、本象与化象，皆得用神为福，左右逢其源。其身却化而不化，根本不稳者。五、满局贵气，身弱不任岁运\剋战日主，准上文。
闉实亦由於火土。火生土，意最良最实，气象自然固聚，必是敦厚务本。
利名安享，处世优游，却非驾空建功立业者。
流行俱藉於根源。大凡流年运\限从容，不经风波成败者。
盖由根基元有得力贵气，引行岁运\，赞助不坏有所凭藉也。
聪明无非德秀，晦懒总为休囚。
德秀，如申子辰月，壬癸为德，丙辛为秀。
带此多是文业通达，聪明晓事之人，余局例此。
休囚废死者，天时也。死败墓绝者，五行也。如满局俱带此等气数，一生谋\望无成。
退晦藏拙，若兼孤气，出俗作林泉人也。
偏气俱强而鄙俗，本源失托则漂流。
如八字纯阴纯阳，柱中因欠合神财官等贵，用神既偏且强。又能刑出冲飞之物来者，皆为偏气所致，虽豪亦俗，非俊秀才器。日主，象则无党可就，气则无贵可乘。柱中多係闲神慢煞，兼有刑剋冲窃散漫之气，此等懒散驰逐，多谋\少立。
气如猛烈，害物伤人，象若纯和，无操无纵。
势当天时之气，勇猛刚强。若更带金神白虎，刃煞刑害之神。因则为强盗劫掠，善则屠侩活计，终亦杀人害物。
恐亦被人杀戮也。
临事有断，机变通利，皆由凶煞之神，不滯不塞。
辅佐用神，有以使之然也。
若柱中象数纯和，柔善气实，则无纲常伦序之能。虽有用神，亦难也矣。轩昂呼应，原凭刃煞之威。齷齪财丰，尽带库墓之气。
有贵气，无刃煞辅佐，不独临事无威勇，作为殊欠相应合也。有此刃煞扶贵，必能做事立业，果决有断。
有人名目卑微，却发财禄，乃库墓中杂气财官、印綬亲厚。
有益於日主，况岁运\更相扶合也。
身强露刃，翻宜聚敛营营。干合多偏，倒乱精神渺渺。
身强力健，柱中暗有财源之意。
若见刃露，本为劫财，但我力既专，财神有情，反宜刃露。
盖我能执归敛其物也。此等格调，慳吝干蛊，善能聚财。
若柱中岁运\，有刃旺之地，未敢如此论断，须別详之。
干合多偏，如乙见三庚二庚合者，岂惟气不得中，亦自偏枯倒乱，纵化得成象，亦未成全美。
不过三姓同居，两姓合活，接李换桃人也。
独为煞布眾辰，虚张声势。一种贵由三处，分散英灵。
煞本不聚，若只一位之煞，布向诸处，力自轻疏。
不至谋\多遂少，有口无心，过望大节，力小任重。
一件贵气，精专为奇，若二三处皆有，如密云不雨。
秀而不实，或空贵无官，多学少成。
平头带来针刃，岂无伤残。勾绞併至亡劫，寧惟狡猾。
平头，乃甲丙丁等字样，引悬针羊刃，刑害日辰。一云：日中带煞带华盖，主妻先嫁人，或残疾，或愚钝。
一云：率因事而结婚，或有貌必淫，如己人未日或己亥己卯。
一云：日时辛刃，为贴身刃，妻有生离死別。
一云：
互换悬针，主带疾，及官刑，併恶煞，自刑立见，女人亦然。
勾绞二神，主狡猾破败，吉则立威。
若临亡劫必凶，况不和於日主者乎。
财居库地，身入衰乡，性能鄙吝，气亦猥慵。
财神遇库闭藏，既欠刑冲开激，况身弱者。
此等之人，度量慳鄙，器宇少豁达也。
木遇学堂，火临生地，文既精华，志尤倨傲。
木火，文明之象。居生旺之位，主文学疏通，才能雄健。
但木火炎上之气，为人不顾细节，不能屈下倨傲骄忽。
播德望之声名，敏智谋\之才略。
贵气有助，干有力，天月德辰，及天乙，互换来往。
主聪明雅望，兼藉空亡刑冲得用。
煞刃扶贵象，有制伏，得中，日干可以驭伏，惟上文。
又云：水带贵气有扶助有堤防，不惟才略机变，而亦智谋\过人。 财源拘局，街头铺店经营。窃气无凭，化外江湖奔走。
格局不广，器宇不充，但有财源助身，一二支伶俐生扶。
而局於纯粹之器，兼库神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印，此例同断，凡泄气之神，汗漫滔滔之势。
远而有力，聚而无依，准上文。
江湖泛泛兮，风餐雨宿。罗网蒙蒙兮，利锁名疆。
亥子为江湖，若係财官禄马用神，其气泛溢者。
多致道途生计，披星戴月，其水泛泛，其马刑冲，方断。
辰巳为地网，戌亥为天罗。
全者用神其上失地，五气不能成象，则利名碌碌无成。
如尘埃所罩，皆雾所迷，岁运\併临，仍与日干剋害者，夭亡。
水火动摇，是非林裏立身。木金和协，义礼门庭发财。
水火乃人间之动物，犯此格，多惹是非唇吻。
凡立身为事，短於闹里出头，斗喋之中著脚。
若吉则有决策之机，凶则有不雅之号。
金木无偏倚，气和得中，阴阳相配相济者，必务本实。
我若剋彼专，当获道义之财。若交错无情，主被客凌者；
主不义人，损我无意中之财，或被不义事，冤屈折辱。
驛马得我剋他生，尽发外邦之禄。
空亡有物明气见，每膺无意之名。遇马上之干日主能剋，或马位有物生我者，多是远方外财发越，或出外於边境得财禄。空亡为凶败之所，若有喜象集来。
如金火喜空乘旺，为官贵等神有情者，合此格局。
身虽食禄，家计贫寒。库有余财，名目卑贱。
八字体段轻清，官神乘贵，地支或破其象，休废其财。
又入死绝等处，不带墓库宅神之贵，宅神仍冲破者，准上文。
贵气落空亡，用神入死败处，乃无生意。
其咸池、沐浴、白虎、空亡，却有拱护。柱中惟财库，或财神专旺，辅日主有情剋助者，准上文。
岁望闕门，当近朝堂之职。气冲第宅，难依祖业之基。
太岁对为闕门，有拱入格决主食禄，职任皆近於朝堂要路之处。岁前第五位，若是被冲，更与日主非贵气生扶统摄者，决主祖上基业离破，不能居住。
若乘官符，並亡神，主为官断没抄封，犯破碎劫刃，毁售必矣。
二位不宜亡劫，拆屋售田。四仲若犯咸池，贪财美貌。
岁前第五位为命宅，后第五位为禄宅。命宅为第宅家舍，禄宅为田庄邱墓。若带亡劫，主平生多费财，造屋置田，却主破坏，况与日家刑冲害劫破剋乎。
子午卯酉全，古谓遍野桃花，又名廉贞沐浴，又为暴败桃花。主爱风流艺术，性巧情急，是非中立身，与日刑冲剋窃，方准。忌水，主淫，兼贵煞轻重言之，咸池紧，沐浴慢。
马上空亡，每遇异路之财帛。天中禄位，常招憎号之声名。
马上遁干得用，遇马上明干助我，或作财元或马坐财生旺之地。却坐空亡有意，多外方出入获外方财禄，或常招別门无心利禄。异路，言非本等之财也。
天中，即空亡，带禄，若衰败者，准上文。
加白虎在日紧切，或招人传恶名，况水火象，并咸池桃花乎。
卯酉好迁移门户，巳午当感梦生胎。
犯卯酉字，在日时，好粧饰堂亭，迁改门户，带马则常移居止。胎时加临巳午，带年禄和谐其日主者，主应父母得梦生产。
旺刃不兼余煞，偏好异端。亡劫更引他神，只图豪饮。旺气阳刃，別无余煞者，刚廉正直武勇。受笼\养打捕，起扮社火之类，带学堂官贵別详。
亡神劫煞羊刃多聚，更与日不和协，狼餐鯨饮，逐日醉饱。
一任风波，落魄无成矣。
桃花簪主恣风情，破碎朝元宜落魄。
如卯人见寅午戌，酉人见申子辰之类，又谓倒插桃花。为人风流倜儻，却有贤而有不贤也，与日剋窃方准。
如酉人见寅申巳亥，丑人见辰戌丑未之类，亦谓回头破碎。
剋窃刑害日辰，主狡猾命夭，轻则不能起发而贫。
官符落在天中，语多妄诞。空亡却临天乙，性好謳吟。
官符，即亡神也。在空亡中，与日剋窃。
天乙贵人在空亡中，与日剋窃者，俱准上文。
纔伤用气，抱怨嗟吁。重驾身强，妄为枉荡。
用神当生，纵无伤动，倘若岁运\来剋，必须得意中，反成失意，故嗟吁生怨矣。
凡身旺之人，即如饮酒醉眩者，欲其无狂，不可得也。
或又遇岁运\重驾气强，自然所为淫荡狂妄，兼破财产家业。
胡做胡为，柱有驭制，有倚托，別详。
白虎兼刃，骂杀时人。华盖自墓，享於清福。
白虎同刃，乃白虎与飞刃阳刃同宫，与日刑冲剋窃者，如此。
一云：若在日时上剋年者，娶妻鹊突，不然妻有异证。
因服讼促逼结亲则可，其妻亦受骂人也。
华盖自墓，若自生旺，又遇岁运\与日和合成局，极受清高之福。否则为僧道九流，如庚辰不能自墓只是村巫，或为粗鲁手作人。
一云：华盖带墓有气，主福寿。但不至封爵之贵，或为僧道名望人。若带鬼咸池，非艺人即村巫也。
禄命二神相激，鼓舞作为。贵煞四位相承，聚归取用。
前法禄命二宅，若犯激作刑冲剋害，看吉凶之意何如，与日不和应验如此。盖禄命二神，实係冲令，左鼓右舞之气使然也。或贵或煞，二重三重，兼併一辰上者。况柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以较长短。寅申巳亥无长生，则凶。
水火之象，轻清则文章异术。刑冲则道德禪门。
水火乃坎离之神，有既济之造化，其中气清，则文章魁眾。
轻则术业异常，空则仙风异质，刑则道法鬼符，剋则禪宗空寂，野衲宿缘，参究觉悟。专论日辰格象，轻重而言。
金土之源，气老则财库楼台，浅\嫩则经商手艺。
金土之义，有以贱生贵之功，气老则成就其物。
盖宜於富藏，墙垣第宅庄营之壮观，由此而致也。
或衰气残绝，或初新气嫩，若非经商买卖，则手艺工作之人。
华盖墓神，天月德合，泉石家风。
休囚日德，死绝败生，尘埃庶士。
华盖墓神，天月德合，三件循环於柱中者，必有水边石上宿缘，访道求仙志意。日德若休废，虚有其德名矣。
又干音有死败等位，恶气空亡来生助者，不过碌碌一寒士耳。
十恶大败若真，贵为將，贱为寇。
囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。
十恶以道藏经所载为准，贵气相扶，清厚入格，必掌兵权。
若凶煞凑集，交併柱中，战害用神身主则凶。
日主用神，当休废之时，落空亡兼为孤寡六害。
若临长生临官旺地，则为黄冠。
若处败绝墓死之方，为緇衣。
魁罡权重，却害六亲。劫寡虽孤，喜全三贵。
辰为天罡，戌为天魁，最有权威力量。
但孤剋之气太重，未免妨害六亲。劫煞寡宿，若带长生贵人有禄，乃三件之福气也。
与日和协，必主富贵，无此三件，纵发不久而贫。
吞啖势繁，非偏房定乏乳哺。孤寡来併，由异姓假合同居。
吞啖乃倒食之神，倘多有力有势有权，或临生旺之乡太切。
孤寡六害同併，却有印綬食神一有用者，仍见宅神冲破。
准上文。
重拜双生，巳亥带支干同类。巫医酒色，亡劫犯咸池贵人。
命带巳亥二位，又有別支別干一类同者，有二三位者。
如甲见甲，子见子，必是双生，或重拜父母。
须是干支俱有相同力的，更劫孤亦然。
师巫药术牙侩等辈，仍分轻重高下，皆亡神咸池二位主领。
兼羊刃破碎，墓鬼白虎之类者，狂妄诡诈，迷花恋酒，九流不才之人。若得贵人德神财官生旺者庶几。
坎离交会，老醉秦楼。象类清幽，幼登仙府。
子午上有干神鉤合，壬午戊子之类，戊合子癸壬合午丁，或丁合壬癸合戊，水火有情，至老迷恋花酒。清则风流，浊则卑贱。
五行之合至清成象，况引於幽洁之地。贵神归一不杂气纯清远，別无死绝等件恶神相犯。准上文。
论文学业特精英，长生德秀。殢酒惜花偏落魄，身旺咸池。长生帝旺四贵等处，德秀二神。
文学才能艺术，特达精专，出类拔萃人也。
殢酒惜花，日干旺於咸池之上，一也。本身自旺，受沐浴之神剋者，二也。
本身太旺，沐浴更多，福气散漫不聚，三也。
妻遇比肩旺夺，非是良人。财因沐浴强爭，难辞淫浊。妻干或隱或显，而切切遇比肩，相近相亲，其位被占夺。
又或比肩乘旺，其妻必与外人私通，不然，娶婢妾媚枝为婚。方免此丑。五行败处为沐浴，又名桃花咸池煞，一例同断。
其神若来乘势爭财，或财立其上，被他神所窃战者。
我身兼与用神之气，不聚不敛，精神散漫，准上文。
娶妻却因服讼，类明六干。生子欲別贤愚，体有五法。
日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、
丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。
犯此日，多因孝服官讼二事，临逼结婚，或成亲百日內，决
主两处亲家，忽招讼服。或主外家力，舅氏不谐，或无外家。
或两重父母，或无妻财。或女命两重翁姑，半真半假。带合神桃花，花烛不明，或非良妇，或残房入舍。
此六干柱中多者，尤紧尤滥，即阴错阳差也。带桃花在帝旺，多惹妇人官讼，或豪家亦因妻党婢妾致爭。
否则儿女官司也。
別子贤愚五法。
一以妻生而剋我者为子，男以偏官为子，女以正官为子。
一云女以我生为子，引至时上，逢生旺则好。
仍以余神会合有情方贵。
一云我与妻同化者，如甲人以土为子，引至时上考究。
一化气所生者为子，如甲人以金为子，引至时上取用。
一我之本气所生者即子，如甲人以火为子，引至时上详究。一但是个偏官正官有情，引至时上化得成象，即好子。
纳音长生之气，赞助妙甚。
一云：如以我生为子。
类以水一、火二、木三、金四、土五、取之。
恶攒时日，轻则子拗妻愚，重则空房只影。
亡劫孤寡三刑，若三煞併而有救者，时上子多不孝。
日上妻愚拙或不和，重犯力猛无救，孤独贫寒，一生自守空房。
刃带墓刑，吉而寿弥福厚，凶而破帽单衣。
羊刃飞刃，犯墓刑二位，须有华盖始吉。
及丑未干头贵者，未有不享福也，与日宜和。若无华盖，带空亡死绝，孤寒破败人也，与日不和亦如此。
日犯恶神有助，再婚女妻。时临凶煞仍空，须招义子。
日犯年家，亡劫，大败破碎，临官帝旺者剋妻。
却有干音生助日主，必是再娶少年室女，或幼妾为妻。
若带禄贵拱助者，美貌贤能。
一云：若年之禄马贵食，六合在日，不独妻秀，更主得妻财。时上带凶煞、落空亡，必主无子。
若生助食神，或日去冲剋者，必是螟蛉之子。
时日咸池带煞，父命恶亡。休囚大败临空，妻家无宅。
咸池在日时为岁煞，主父恶死，更加恶煞无疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，士主瘟疫，木主杖伽，以五象推之。
一云：咸池若旺，犯华盖破碎，阴错阳差，因妻丑辱，或离异。
若贵豪之家，妻父母兄弟亲属內乱。
一云：咸池阳刃，多算多能，亦有宿疾。
互换在日时紧切，日宅神，陷妻之气，兼的煞十恶大败之日，休废又落空亡，如甲寅旬癸禄居子为空神，主妻家无瓦片根基。
胎神剋窃横亡，忌冲局中之字。
破碎空孤离祖，因犯禄后之神。
胎神，白虎煞也。水午金卯之类。冲局中字，如申子辰，支係水命。怕午字之胎神，白虎来剋窃日主，併用神主血光横死。以五象推之。
禄后一辰，若係空亡孤寡破碎等煞，定主出祖相別立。
支隔合冲二方，此格多应自縊。合兼河井两位，犯者无不溺亡。
自隘煞，乃戌人巳，巳人戌之例。若带金神白虎亡劫鬼墓空亡，官符大耗刃煞。领其死绝之地，来剋其身废其用神，犯其太岁，刑其大运\，准上文。丙子旺水，癸未东井，癸丑三河。带咸池金神辛刃亡神，多主死於水中。一云带亡神起端，因花酒惹事。
耳聵目盲，用神陷切，而死败剋身。
腰驼足跛，福气衰颓，而刃煞刑主。
用神被死败等物剋窃，又临休废，时令又被恶神剋窃身者。准上文。贵气休囚，又被恶神剋制本体，兼又倚托死绝。
恶气出现，沈沦用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。
鬼啸应知恶夭，本亏非止贫寒。
鬼啸如甲人遇庚，庚遇丙，转转相剋之类。
有辛合其丙，方可贪合忘剋。
一云：先问日，后问年，此格最紧。本亏，乃凶神作党。
剋日家之气，害年之干，所以贫难少亡不免。
天地具包藏之德，风雷遥激烈之声。
申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。
一云：申亥不露支神，虚夹二位，有贵气者，体局不凡。卯巳二位，內有贵气。柱中虚拱，岁运\对冲，空处必能变化发越。
一云：拱夹隱处，又恐刑冲太迫，走了贵气。
拱將拱座并拱印，必是贵人。顾子顾母尤顾身，自非俗客。
拱將，谓本支三合，如子人见申辰之例。
拱座，谓对宫，如子人即午之例。
拱印，谓印綬正位，如甲人子丑之例。一说：印乃库也。又云：印即干库，兼若财官贵气有用，或财官生旺之乡，皆富贵造化。生我者为母，我生者为子，兼自身三位，俱无损坏，往来顾盼有福益者，为有福人也。
三位奇宝用官神，流芳英烈。四干天乙临华盖，旷世清高。
时座三合，谓之奇宝。
若官星居上，无破无忌，世代不绝，芳名勋业人也。
古法不独论岁日之干，乘天乙之贵为吉，月时干有贵人乘者，更妙。况临本命华盖，生平不止无凶，亦清高奇贵人也。
四面宣明旺相，內廷食禄。二煞若临夹拱，沙塞扬威。
青龙：元武、朱雀、勾陈为四面，干禄归元，各占方位，旺相。如甲乙临寅卯为青龙，丙丁临巳午，为朱雀之类，准上文。
亡神劫煞，二位俱空闲，而却各有拱夹者。准上文。
金水文华而拔萃，土金皇富以成高。金水二象，若清无其余之气，混浊其源者，文彩英华出类之格。金土相生，若各无偏倚，得中和之气者，似物渐长，生意益高。如此之象，当作富贵之格，或贵气和协，亦主功名食禄。
荣耀者木火有发源，清贵者水木多顺序。
木火易於焕发，有来处根源，柱中生意，或引岁运\。故能扶引而荣耀，所以人不知元有根气，但知运\上木火透发耳。水木清奇，若其气不偏倚，顺扶生旺带贵者，必为斡苑清要，或台諫。
登金步玉，贵人头上带官星。负笈担簦，学堂馆中逢驛马。
天乙头上有官星显露，谓之官星坐贵，主贵。学堂乃日主上旺之位，为官星生旺之方，临官之位亦同取用。遇驛马在中，无甚贵气者，空有才学无成。
即入仕途，亦多奔走道路，落空亡更甚。
翰苑標名，定稟干坤瑞气，薇垣秉政，应拱子午端门。寅巳二位有力，能合亥申干坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若无杂，申亥乘其贵气，必为出台之造矣。
子午二位或有正拱，或有三合外拱。如有贵气集上，勛业名家。
丑亥拱子，未巳拱午，为正。申辰拱子，寅戌拱午为外。
魁罡纔逢夹贵，风宪提刑。龙虎得以专职，玉堂拜相。
辰戌二位，逢夹贵为风宪提刑者，谓有威权振作也。
如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。
又明见魁罡，重集贵气，同前断。
辰寅二位，若遇正拱外拱，有贵气吉神聚其上者妙。合此格。或见寅辰得气集贵，旺相扶持，无冲刑剋害，仍得卯处有吉。同前断。
阴阳偏用，贵崇奋极品之尊。卯酉正门，权辅领外藩之镇。偏阴偏阳，其气多是奋发，风飞雷厉。贵气若专，旺相力量骤进极品者多。盖偏气好爭，挺然不屈，雄豪力大。偏官易於起发，但是退速，或非命尔。
若正官则稳，隨分迁擢，无生杀之权。卯酉乃日月出入之门户，有贵气拱夹得用者，合此。
或明见此二位，用神集福有力，无破者，准上文。
岁驾禄马带财官，英雄超迈。贵局日时乘德秀，才业崢嶸。凡太岁禄马二位，宜係日主财官居上，岂非英雄超迈。
凡贵人局，在日时见德秀二气者，合主文章才业，大器秀拔英杰之人。
用拙而运\扶，枯鳞济水。用强而运\拙，曲港行舟。用神力拙，或有气而被剋窃，或隱藏而无冲合，纯而不利。
连上却引生扶之气，悠然畅意矣。
用神或有力，或得时，或情合，若运\中阻坏其气者。东碍西撞，不能顺驾，纵有一时风便，其奈何也。
运\以支重为基，岁以干重乘气。
运\之支神，太过之物，则宜抑之，不及之物，则宜扶之。
须要以当生支神贯穿，看其本未乖顺何如。
若只详用神轻重扶抑者，亦未善。
又论生气剋气，连支至重，次观运\干战斗和谐何似。统合柱中之物有情，而言方吉。
流年与太岁干神，关係最紧切，一年万神吉凶之主。日剋岁则灾，合则晦。
若有化有情，则有好事，所验灾福迟速，仍察运\中相摄何如。须兼用岁支刑冲破害上言，无偏则可。
运\驰行色，用分何弱与何强。岁摄兵权，势持情急而情重。
日为身贵为用，二者难以偏发。日主为体贵气为用，俱要中和。一说用神贵气，如登程行李器物粮草等件，运\即住脚公廨馆宇所泊之所。五气贵煞，何者引彼地理所宜，或顺以参考其否泰之兆。吉凶二象，运\元未萌，非岁则不能激扬。唯岁君最严最切，至威至重，持握特急，势来则如战阵斗敌，迅速险大。难以卒然救应铁关金锁，岂能御哉。亦有贵气为凶，抑恶扬善，乘机凑济莫测。
禄贵运\欲显扬，少壮宜兼旺地，凶煞须从沉昧，老人更喜衰乡。
胎胞养沐长生冠带之地，二十岁宜行。临官帝旺之运\，阳气强盛，三四十岁宜行。
衰病墓绝之运\，天癸枯竭，五六十岁宜行。
其中合可之义，则造化取舍之道，通变为言者也。
运\中少壮合体，同宜扬其贵禄。凶神运\欲沉淹，老者宜行死绝等运\。仍不要与日主用神，表裏生意者，诚\为福运\。
运\气发源力稳，方易成功。时干化象求情，行当领用。
行运\究考的征验福祸，亦是易事。当逐宫消息，审其来意。
如运\之发源，在年月日时上，空冲死败之地，纵发不久。
发源在稳实住处，可耐患难，可享富贵，福泽悠远也。
行运\之法，取时干之化象者，有体象化象二意。一者得侣，有情有类，为象成用。或行至运\中扶持，或旋造成其器，第一妙事。乃虚中家传之秘，有此极论，引用余神之气最切，宜取用生剋强弱。
蜚黄腾达，连开一路官星。豹变兴隆，年统平生财气。
柱中带官星，不若运\运\统摄，官神得意，步步荣耀。
八字中有财不旺，虽见无情，行运\虽至生旺之处，仍未奋发。盖气或死绝，或滯塞。
岁乃尊严之君，吉凶神煞之主。流年或领财元，或生扶财象。或激开财库，或遥合飞冲生旺之所。或拱夹暗包财神禄马贵人之宫，其财之旺。由此，岁君统系豹变，勃然兴发也。
运\凌身弱，而適扶用神。运\变身强，而抑其福气。
当生身旺或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌废其身之气。
適扶我之用神，反是则不祥矣。
当生本体气弱，用神太过，身不胜任，又成错乱不能归一。
所喜如是，反是则乖。盖当生本末，体用相称，运\扶身太过，或困其用神，亦不中也。
岁或运\符吉罔凶，岁或运\昧善纵恶。
或当生凶煞力重，吉神力轻，财官势况散漫，岁运\符合福神。而抑凶气者有之，当生吉神力重，凶煞为任使者却气薄。岁运\失纪纲制驭之道，或至於纵容恶煞，沉昧眾善者有之。
诗曰：往来能参玉井篇 人间却是地行仙 重开五气分条处 剖破藩篱別有天
玉井奥诀，乃安东杜谦所者，其间幽趣妙象，数见而用藏，气类从无立有，倒飞暗合，得一分三，脱胎换骨，入圣超凡，诚\非易事。欲穷其绝处逢生，要识其旺而退藏，器满必倾，物过则损，党盛则隨类，气衰则托情，用不用，真假宜辨，变不变，象类先分，故气稟有厚薄焉，有清浊焉，有高卑焉，有晦明焉，万绪万端，千变万化，气有生剋，究竟尽烛理外之理，物有造化，活法极参元中之元，诚\得李虚中余学一派之正传也，世之不得睹是书者多矣，予故表而出之。【育吾】记
识得主干有本象有化象，方可消详。如甲即本像是木，化像是土。
坐下支神，先求其意。乃日干坐下，首先看此地支。
与月支一位，时支一位，年支一位。
刑冲破害，生剋比和何如。
主干喜忌何物得来，不可视爲泛常，不可顾盼。
月气浅\深。何者主权。
月建之下，气候浅\深。五行之气，是何干神。
正当此日，天时之令。五日一侯之气。一云（德秀有无）
地支至切。党盛爲强。
地支乃四位支神，至切者，视天干爲尤切也。
要看何者爲主干之宅舍，何者爲用神之基业。
何者力轻，何者力重。
宅舍即得地之方，支神即乘贵之所。
一看其力势冲起，是何支神。
二看其力势拱起，是何支神。
三看其力势刑起，是何支神。
四看其力势合起，是何支神。
五看地支统摄。此法是空中立有者也。
论地支，冲拱刑合四件，极切门庭。一法，只拿日干作主取用。
中间或吉神有刑冲，凶煞有拱合。
其生旺休废，交差不一，难下手脚。
不如只详四个地支基址，五气中何物最重，將来品量。
却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神。
然后却看日干属何五气，与其最重之气统摄何如。
便拿财官等物，用神之气，共前五气引於时座，参较其物。何者轻，何者重，义理调顺爲详瑞，反则即爲乖戾矣。
如此已立定，然后看其支气。
各有所喜所忌之端，不可不详。
五气谓如木火土金水五者，须要各各记住题目。
若五气中，何者党多爲重。
如支干內外，明暗木多，则木气党盛矣。
其喜忌已论於前五行中。
专执用神。切详喜忌。
专执一位用神位爲尊长，爲权神，爲号令，爲本领，爲倚托。
此非小可，执而推之，未敢纵求其意。
外取用神，或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。
各类例取，原无定法。
其用神最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。
如太过之物，本不好了。或岁运\又来生扶，即是倾覆坏了。
如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。
如不及之物，本不好了。
或岁运\又来剋窃，坏尽此物，岂独有祸。
用神喜忌，至元至妙，后篇別详，务要得中和爲贵。
气气切穷其理，物物至极转关。
金木水火土五气，一阴一阳，共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭，穷则究理尽处。生何神，剋何神，刑何神，合何神之类。
被坏之物，得生之物，主系何事。物物推將去，须要有依倚下落。
至无可奈何处，便是转关。
入何格调，极处一转，即是建功，圆活参透。
却要定见下落，断成器不成器何如。
有气者急，有情者切。有气乃当时也，看八字內外明暗干支。
如六月中气，大暑节，土金旺相，有气之类。此爲至急，余则否。有情乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。
中间干支明暗，有合皆取，此爲最切也。
一说非特合气有情，吉神生我剋我，亦爲有情。虚拱贵气，生我、剋我、刑我、合我。亦无异也。
年干统摄，次看月时，时如权衡，分毫加减。
看年干所乘何支，与我如何相摄爲切。
亦要引在有气贵地，体局方大。
又看用神，却系岁君，是何吉凶神煞。
若更用神与岁君和，全贵无疑。
次看月时二干之关係，不可竟作差慢，不来扳揽。
柱中象数变化，五气真假，吉凶神煞，俱当引归时座。
细分轻重，分毫必须比较。
又云：太岁一年之领袖，诸神之主宰，极有用处。只因徐子平以日爲主，专取财官。误了后人多少错会了义。
故曰：年如称钩，綰起其物。月如称系，提起纲纽。日如衡身，星两不差。时如称锤，轻重加减。其譬可谓切矣。
隨合仍紧，遥合不闲。隨合：如丙午气壮，便知有辛未二字。
如影隨形，亦看辛未，还是我家恩人，却是仇人。
遥合：即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也。
如申卯、子巳、亥午等类。
盖有其气，类遥合事，意自不放闲矣。
体制须广大。
凡八字要看气象规模：
体势豁达，天地相停，雄健壮实。
五气顺剋而有力，倒生逆化而有功。
贵气往来不杂，必非寻常格调。
又看八字大意体段：
过於清，则或寒或薄。
过於厚，则或浊或滯。
过於华丽，则或轻或浮。过於肆逸，则或流或荡。过於有情，则或滥或淫。
过於孤介，则独立不能容物。
过於刚勇，则或暴或燥而无涵养。
过於柔懦，则或愚或钝而无作爲。
过於执实，则拘局而只知有己。
过於轩豁，则图谋\广而秀不能实。
字面分先后。
紧用字样，却远在后，或被別字闲神，佔先隔了。
若无伤犯，须得岁运\生扶，方爲全美。
紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，远处在后。
动摇得切，妨碍用神字样。却看柱內，何者可以剿除去得。
天干专论生剋制化。
生则相生，有生不欲生之理。
剋则相剋，有剋不欲剋之情。
制则如水剋火，而有土制其煞，火能复生之情。化则水本剋火，见木能窃其气，火转得生之理。余皆仿此。
地支专取刑冲破害。
刑者：如丑日戌时之类，则刑其出。
如巳日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜刑归。冲者：吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家。
破者：大概破坏其物，中间有吉有凶。
如卯破午，乃乙剋午家己土受破。
若己土爲煞，地面有力，岁运\一露，其害无疑。
若或不露，亦犹抱虎而眠。
又看酉字有气无气，可能驭服否。又如己爲贵气，露而有力有势，则亦因破而来爲福。害者：六害之处，若带忌神凶煞。
来剋来窃，真爲仇害。
象成一家。不执贵气。
人八字中，全无财官等件贵气，有安然奋发富贵者何？
盖以相生之气，自立成象也。
生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。
本象配本，如甲乙丙丁之类。
化象配化，如戊癸丁壬之类。
木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。
及有三象顺序者，同此法。如火土金象之类。
又有四象和协生育者，亦然。如水木火土之类。
根源一气。生物满盈。
如金气正临天时建旺之序，既无剋窃。其气一往据生其子者，水神也。水神既显露於干，或泛滥於支，物盛不祥。
还得几多火土，能堤防倚赖哉。余仿此推。
则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。
八法关键。五气开端。
八法已论於前，五气有：
聚散、完缺、实虚、深浅\、
敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同。
干支俱有力，剋物归窠。
精神强健爲聚，喜吉神，忌凶煞。
亦要辅佐吉神，冲而无义。
刑而不归爲散，宜凶煞，忌吉神。
金木水火土俱全，顺序爲气完。
五行欠一，以待岁运\补足爲气缺。
实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局於一象，滯於一方。
柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已。
即有体无用，纵贵亦尸位素餐。
如柱中土气太重，略见官来即贵。
虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。
气虚而不能確固。余仿此。
气深如木之本象化象近清明节。气浅\如木之本象化象方得雨水节之例。
气敌如辛酉见乙卯，大概凶甚。
若见己未己丑，转有凭籍，反吉。
如无凭依，又看宾主强弱，主弱则爲鬼象，宾弱则爲财象。
气交如丁巳见辛亥，丙戌见己丑，庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。
气狭如用神，局於一二支神之情。
狭亦有生旺，引用处其气却来不得。
气广则引用处其气来得，生源处仍有精神。
通三合之气，或通六合气。
气轻如木之本象化象，却入金乡，又非天时之类。
气重如木象逢寅卯，乃本象地支之类。
气薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。气厚如木象逢库墓长生之地，或得天时，或他干来助之类。
气寒如木枯火散，金寒水冷土冻。天干休囚，地支死绝之类。
气和则有合有生，有情有助，有临官帝旺，无休废死绝。
或有旺相之神来扶助，或当天时前后。
有气满而盛，乃物无依藉堤防者，不久而倾。
有气亏而衰，乃根本不实。仍未得时，气亦不足。
又无生扶，此等废物，何可胜言。
有气衰而久不得天时，又临死败。
却有暗干相生，引归生旺之乡。
有气旺非长，始则气焰奋发，通舒自若。
终则收敛归藏，去处竟无依靠。
易於散漫，盛意无源。殊乏转生，乘势无续。
有气嫩易催。方来之气，人皆以爲旺相之象。
中间若逢，顽厚之气剋窃者，凶不可言。
有气过耐远。过去气候俱曰休废，又云成功者退。殊不知余气，忽被旺处资来，綰动生意。气返实处，愈耐岁寒。
余气即休废，別化他象故也。
造物须原本体。
东方阳散以泄而生风，风生木。
西方阴止以收而生燥，燥生金。
南方阳极而生热，热生火。
北方阴极而生寒，寒生水。
中央阴阳交而生湿，湿生土。
五行体象渊源。已取论於前。
器完由出根基。
凡成象处，是爲器完。凡贵气归一，亦爲器完。
凡六亲致一，我生即子，丙辛见木之类是也。
一说妻生者即子，两义在活法而取，各有理趣。
生我者爲母，合我者爲妻，成其物象相备。亦六亲所生，致一而成者也。
如运\中成象，益由根基，原有来意则成矣。
谓木火必无相停，各有轻重，爲木重火轻。
运\上遇火干火支，凑完真象。若四柱中：
原带火之临官，帝旺，长生，库墓等字，方是器完。
否则不真不实，不完不正，似是而非矣。余仿此义。
法如搜检。各稟吉凶。
时与日月与年，干支八字。
要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫关照不到。
如四干乘四支，爲各自占贵占煞，或年干乘月支时支取贵。
或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有贵有煞。
或岁月二支，时日二支，自取干神贵气。
如此搜检庶不差误。
物须提豁。方明轻重。
此一段须要先看四支，一一將所藏干气，提豁出来。细推何者党众\，何者力寡，何旺何弱，何轻何重。
方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。
荣而易枯，发身暂致。显而不露，成物岁寒。
脆虚浮嫩之气，休废败绝之乡，得支干夹扶，暂合而发於一时。
倘遇岁运\將赞助之神伤坏，或抑扬其无气，则易败而不长久。
如物不显露用神有气，合神成象相乘，一路运\中无破则耐久远。纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已。故不在露其干，支中隱藏有气得生。反远大也。
夺胎换骨。意出自然。舍本逐末。原非真义。
本象如有财官贵神，又有別位通气。有化有象有类。引用却清。
宜乘福地者，非勉强而行气，类有感必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之类。
万一妒合爭战未成者，忽至运\中却资助本象具体。
乘其本象财官等贵，则弃其本象之真，逐其未节之气。
大器磁基，自然遏恶而扬善。
体局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人德秀。
虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶，反能助威。
则所谓遏恶而扬其善矣。
薄才体局，方知害物更伤人。
岁与日辰力虚薄不专，被吉凶神煞播弄，隨气动盪。精神被其所役，自家主张无定。多是凶煞象內，刃煞亡劫金刃白虎之类作为，故非德秀纯厚之气比也。建业立事，虽有偶成，岂不害物损人也哉。
贵人禄马交错，勾绞元亡多端。
贵气不欲烦杂，用财只用财，用官只用官。
如用禄马贵人食神印綬之类，只宜一件二件，贵气便当辅佐。如用财以官相辅，官印相承，禄马兼行之类。
三件四件，泛滥便不归一。
又云：一项贵气，须要贵人德神相助，方可大显。
勾绞劫煞元辰亡神等物，若贵气重，则助身行威。
恶煞重，则肆害酷切，一说以此等煞多端，独宜消息。
吉神参天月扶持，凶煞八空亡品藻。
贵神禄马，皆吉神也，更遇天月二德尤吉。
勾绞元亡，皆凶煞也，若入空亡减半互言之。
吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。
旧註吉神贵气，虽清归一，更无湿浊，或入別格，因推其妙。
若无天月二德，天月二合，月空天赦之类赞助，亦减分数，福力非全。空亡以生日係何旬所属，如甲子旬，即戌亥二位是也。
空亡有三神，一旬內之后所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。一旬后所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。一截路空亡，加至愈紧，如甲己日申酉时之类。
凶神宜坐空，吉神怕坐空。 又云：金火宜空，木土水忌空。
又云：水亦喜空。
又云：柱中凶煞交併，有德神者，遇险自散，死不致非命，
日时带则紧。
十全贵气，还看倚伏祸星，一局凶神，要识隱藏福气。
贵气十分完备，始终不坏，中间寧无一件祸神隱藏。
凶煞之神，往来繁杂，其中却有一件福神，隱隱深奥。
或虚夹遥合或刑出冲归，亦係切当有意处，不可作满盘凶煞看。只待何运\，扶起局中福气则吉。扶起祸星，破贵坏用则凶。
调峻格孤，势穷力尽，义理正欲变通。 究其日干用神，搜检明暗，造化吉凶，神煞隱显之处。
其体孤峻，气亦末为穷绝，难於取用。
此等至极转关处，自有穷则变，变则通之理，运\迎何者之气。一路挽回，是何生意，起发情源，亦有无限之义。
气盈物盛，运\併岁冲，身主何能恬静。
欲观其大概之义，气象或盈或流，察其物理之体，则盛且极，便自有不耐久之兆。况岁运\抑则倾覆，扬则泛没，更若冲刑併，此身之主，独能安然恬静不扰，无此理也。
年月日时，干支有序，若臣宾主，体格朝伦。
月於宜在年干之次，时於宜在日干之次，若或循环次第又奇。
如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类，奇格也。 年为君，日为主，月时如宾如臣，辅佐贵气，兼似前法有次，朝其纲常，辅其伦序，正其尊严。
又云：阳欲独慎，阴欲群隨，仍察贵煞所加之处。 日主最喜先干，日主应嫌次位。 日主先干，如甲日见癸之类，此等其益有三：
一能合戊财资我，一也。
一能善於长发我，二也。
一能化其象生我，三也。但已往之气稍慢。 日主次位，如甲见乙之类，此等其损有四：
一能劫妻财空我，一也。
一能合煞损我，二也。
一能化象以泄我气，三也。
一能拦截前路，作刃害我，四也。
支神前气，支神后宫。
地支迎前之气多者，平生为人精神磊落。
如甲子年，或子日见丑寅卯辰巳之类是也。
地支后宫者，主作事悔屯，或折挫，进退多端。如甲子年，或子日，见亥戌申未之类是也，余倣此。
独掉岁君，孤虚日主。
月日时支干，作联作党，作旺作合，或成一象，或化一气。
独太岁孤另一位，似远似疏，必然离祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，穷乏孤独。年月时同上，日主独居孤寡，仍自无合无生，另立於缺陷处者，非异居同活，则乞养寄生，赘居外立。
党合双爭，妻财两义。
柱中如土党既多，天时却係木旺，抑扬之道，在如何用，不可便作两讎相竞。若土不虚加厚，木有气而露，支音兼不刑害冲剋，却能培养木秀成林，为用更奇。我合者为妻，我剋者为财，世人但知我剋者，总为妻财，紕繆未善，又还看化象如何。
用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。
柱中有平生独用一字者，谓之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群党去了。日干亦另处悬一字，无依无倚，故用此字，或用二字。
用神一件，精神严切最妙，如用官星了，又见官星再来，復建禄等。或用财，又见食神贵人，皆为贵气重叠，苗不秀秀不实。
用神壮健成象，意专力露不虚，不背昼夜。
如土木水昼生，金火夜生，柱中如此，岂不为名利特达之士。
若地支天干，与我竟不相顾，用神不合，星主孤处，冲刑剋害，相背窃气更多，象无赞助，叠见休废者，无立无成，不足道之格也。
我生我剋情能退，他剋他生气自归。
凡我生我剋者，其义自然退散。他来生我剋我，二者皆为气入。
为支生，为剋入吉神，如此第一妙。
生剋来往，合主扶持。
柱中合空，或有赞助之神。合实，或有破坏之神。
生有制者，剋有扶持者，来往进退不一。万一失取，分毫之间，便差远千里。
却会在合主扶佐，何神至切，为急事也。
善恶繁难，时分眾寡。
善恶二位俱眾，或错或杂，但看时座聚眾休旺，聚寡休旺。
恶眾则为攒凶聚煞，善眾则为吉聚福集，善寡力怯，恶寡庶几。
一云年月时互见贵人生旺，与日和，第一妙。
生而復生，皆倚托成於何者。
如丙辛人见戊申运\，却见庚申岁，转有倚靠復生之意。
有壬水精神自来，况丙辛化水故得生，倚托成於何者此也。
化而又化，竟渺茫归於何地。
如丁壬化木，况有寅卯亥未地面，又有余神，水木赞助。腾腾顽养之木，安可又用水来滋助，渺茫之气无倚。
却看运\引，或有堤防驭制之道，方能为福。
若遇转生处，一向汗漫，反不立矣。
五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五气交战或伤残，或奋发。祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。
得时，谓得天时。得位，谓得生旺位，或乘建禄等气。
得权，谓乘财官贵人等，如有权有势有执事者。
乖蹇，反是三者，若坐下贵气，纵乘贵地，地支却又刑冲剋害是也。交战，谓体均力停，如一物恃天时，一物恃其党眾。或一物得地，或一物得权，水火土水交战之类。
伤残，谓用神被剋，主干被害，或财亦被伤，官亦被剋。或一物有党成化，却见剋神来坏。如丙辛化水，忽见一土来剋之类。 奋发，物我相安，宾主和协。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我势强而敌去，他有气而来朝。
财官欲真，致妙兮须理化气。
如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化，秀气不可言。余皆类推之。
财官有象，致精兮要倚局神。
如丙辛见戊癸为财，得火局，甲己为官，得土局。
方就其器完，而且清纯无比矣，余例此推。
财官杂气，吉为库凶为墓。
财官之气，均停有拱，更加贵气於上，为吉为库。
库中杂气有三件，若当旺相为贵，益我者妙。
若官化鬼入墓，财神休囚入墓为凶，则不为库。
若吉神入库，仍带休废来刑，且剋我者亦非库。
善恶冲神，剋则入，生则通。 地支贵气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶。须是支干同剋，方为吉凶剋入。或一生一剋，一和一制，此亦变化通达在其中矣。
上生下，成脱气，可忧子旺母衰。
三窃一，生用神，翻喜子衰母旺。
上生下，如干生支，支生音，一也。
岁生月，月生日，日生时二也。
得生者既为子，若係闲神，三也。如木生火，在夏正为子旺母衰，余倣此。 三窃一，如金生三水四水，母生子广，母既当虚。即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥，正为子衰母旺。余皆例此推。
前呼后应，生则继，剋则治。
凡格局一辰一干，有体用，有本末，有呼应，难矣。
生则继续而无绝，婉转有情。
若剋则削朴煆炼，既济堤防，疏通造物之切治也。
如是局面，拘於生剋小节，所以不能洞究元机耳。
左包右承，收则归，散则虚。
凡一干一支，挺立於柱中者，类有左右相承之兆。有包罗，有归向，有散漫，有退脱，轻重较量，得失加减。
宜处当然之义，不可务小弃大，舍本逐末。
局神无取，闲来一派清冷。 柱中取其日主财官用神等件，或杂或浊，或繁或混。
或欠胜负，或欠制降，无分优劣。
忽一闲干，非主非用，却来左右逢原，能乘一贵气。却取其干，係日主之神，何等遁神，以別其用虚处造象。
或合官合财等项，取其成局有切用者，始虽闲而无用。
既而闲神时至，闲得成器，际遇有用，则天下无弃物之谓。况造化乎。
官气混求，妙在各支匹配。
既重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊，一有所配，一有未归乘者，须得岁运\，更配其未归偶者吉。或官煞柱中，各寻所合所制，则佳有过不及。又有消息极为切事，又有两官一煞，两煞一官，皆此类矣。如用土为日主，露甲乙为官煞，支中有申酉字，或辰巳字，此为所合所制也。
交互有意，要审扶谁，拱夹虽真，当防损露。
交互有意，如丙午见壬子，各有所赖，丙用癸官，壬用丁财己官，看余神扶何者为急，何者非急，拱夹虽真，如乙人遇癸未乙酉二位，明见拱夹甲申之真官，贵气无疑。或余神埋藏火神，倘遇岁运\见火见庚，或见填实其位，发祸可胜言哉。 合起力露，莫作等闲，脱废精英，转加时用。
天干相合，看支神吉凶为要，支神有力，则自然非常。和地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。
一云：上下俱合，有真合煞，如己亥见甲寅之类，又合煞如甲子见己丑之类。一云：煞神忌合，喜冲刑破害，干神支神一有闲慢，岁运\合者，精神百倍。
一云：禄马宜六合，忌刑破，况柱中见合，力露，不等闲也。 脱废精神，如我生我剋之精，本散我气，若加时上用神，凶则制驭，却转生助主本，则挽回生意真矣。
群分有日主专行，日辰务在吉凶之位。
吉神、财元，官贵、印綬、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝学堂。
凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞，一说在年，亡神同上说，元辰同上。
类聚有年神领用，太岁参宅吉凶之宫。
吉神、建禄、驛马、宅神、天医、福德、闕门、进神、生旺位、华盖、三奇。
凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧弔、官符、病符、死绝。
时座消详，有五理之当然。
一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项。恶气贯聚，倒归於日，有所刑冲剋犯者不祥。
若贵气聚此，则为祥瑞矣。
一年月日三项贵气，三元福禄神引入，何者重，何者轻，分详端確。何者来得安稳，何者不得停住，更自家还载得起否，或如船车，又加屋宅。
又云时之有家，却於年月日上之处，又看有相依倚呼应否。
又云时座一位，竟作主体之端。
余见未敢如此，亦係辨明吉凶，妙理一致，体得造化精切也。年月日內，有一位与时和者平。二位与时和者，小享富贵。三位共与时和者，大发见成富贵，但日紧年浅\月缓。
一时有剋破冲害，和助勾引空亡死败等件，最为撮要事体。如庚寅时取乙亥为用，旺相生扶，得气得地。可否以凭藉，参考岁运\，较其吉凶发废之由。一时欲旺相有气，勿使休囚无情。
又云有初中末三次之情义，如寅时初属土，中属火，末属木。
一时相冲刑，是切紧事也，载物不牢，时座五紧之序，为至切至要之道。盖此日生辰，普遍天下，眾人所共大纲造化也。唯时之刻，分毫不可差忒有惑，故为准则凭据，况交换之间，刻次日轨。本是未时一刻之次，其铜壶漏箭，却刻午时之七刻八刻，况有山僻村落夜诞者乎。
虚辰遁法，有三术之妙趣。
一禄马贵人等吉，刃煞死败等凶，一一俱有定位。乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，极为应验。
又云：太岁所临十二官之善恶，遁亦只遁岁神之干，吉处作福，因处兴祸。却用日主取财官等件，正要看岁日干之二位，的係当生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分轻重，如人出身处，係何派源流资格。
用神生时旺之方，当防剋制。
用水为官，忌土到申子辰等处。用木为官，忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅，余独以为用神起发之处，先被伤坏，即用神无归著矣。
忌神坐令旺之所，反喜刑伤。忌神者，如用金为财，火即忌，唯喜剋制之神，占土为妙。
却要水来寅午戌巳等处，以减忌神发旺之基宅也。
用神之鬼墓，得之为殃。用神之贵，情亭亭赞助。
用神自有鬼墓，吉则谓之官库。如带凶煞来刑剋冲窃者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有财官贵气，非本家之财官也。来意顺生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜见之。
墓绝併煞刃来刑，祸形恶会。空赦领财官为体，禄集福加。
墓绝死败，至不足道，若带有刃煞亡劫、勾元等，来冲刑剋，窃日主併用神者，祸患立侵矣。
月空天赦二神，至吉善者，天月德，天月合，四神同断，各司乃职主事，若又係财官等贵主领者更美，其荣耀之福气，駢駢然广集矣。
类有伤官墓神，柱中尤恶。暗有劫财库鬼，命分至凶。伤官自有墓库，如丙人士为伤官，遇辰自家墓神。若带凶煞，剋窃刑冲日主併用神，至为紧切恶气，劫财之库基。
如丙人戌位兼丁旺於上，带凶煞前来，剋窃刑冲其用日主至凶。
印綬生乡，宜乎润泽。恶神死地，怕作刑伤。
印綬本为生我之神，若值印綬自家生旺之所，又见生合之神，转转为福，自家大义，绵绵不绝则可。或满或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虚，水流金沉。
反有太满则倾，太盛则折之祸矣。凶恶之神，自家已在死绝之处，於上又乘恶气，剋窃刑冲用神日主者狼狈，若死绝墓败上宫主，为恶来坏者，用前註断。
用神恶没之所，地支岂欲全彰。纳音生旺之方，用神坦然无忌。
凡用神之败绝恶陷等位，柱中忌露，多是卑贱下格。
更带凶煞之神，可乎？
倘见二一位犹可，若岁运\上扶起恶陷之气，兼会煞局者；
即为沉论丧败，悔吝破失之气类也。
甚则死无葬身之地，须空亡併煞方断。
凡命之纳音，常生常旺，四贵之地，用神来生。
自然喜悦者，皆无忌惮，恬然自安。
火土之源失中，易化尘蒙之象。
若火土不得造化中和之气者，或燥或寒，或偏或枯，易於晦物之气，乃滯暗昏蒙之象，不能焕发，遇而不成者矣。
死败之象有党，莫伤生旺之神。
如死败之象有党，反来刑冲犯窃生旺之神，大不亨通之兆。如水人见卯家之木，酉金辰土巳火等神之类，却將日主生旺宫主，用神生旺宫主，相犯相剋，为咎不小，宜详之。
五气布定东西，地理能培能竭。
亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。
如金到亥子，则气泄而竭。木到亥子，则受养得培。
余倣此推，极为切要。
一辰聚藏贵煞，纳音自旺自生。
如一辰贵聚，长生带煞，在日时为生煞同途。
一云煞带贵，自长生，为有用，此为贵带自生，又为煞中藏贵。一云年中干音隨生长，同神煞在日时者，为真长生。乃聚年月日时之气，又为一强四弱。
又云：四柱只要一位长生，专其旺气，为聚敛精神。
空亡消息数端，岂止十干缺处。此煞最为要紧，中间轻重真假，宜仔细详审。
一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，戊辰至癸酉用戌空为切，己巳至癸酉用亥空为切。一气分轻重，甲子见壬戌真空，见戊戌轻。
一云：上肩一位太重，如甲人见癸，乙人见甲之类。
即一旬中，后禄遇空亡。如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之类。一五气落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之类。
官贵抑扶两立，称停一路磁基。
官星为一身之贵气福源，第一切事，财神次之。
若有一扶一抑，两立其义，不分胜负，如阴阳气不升降。
一路运\中，当称停其配属强弱之情，以察兴废可也。
煞见官隱以託情，官显煞藏而立义。
煞见，有露神制合均配，官隱无印更隱者，主外有权谋\操略，內怀奸宄奇计，若煞重而无驭，官神无情者反是。官显煞藏，內则性恶无情，外则义和谨节，大义如此，又当格物以消详之。
忌煞气专，用神情假。用神力切，忌煞外驰。
忌煞有生有扶，或坐生旺处，及有赞合之神，其专之意，不可言也。柱中乃见用神虚来生合，情假露形有气，或落天中，虽旺亦无地面，情假力散，故自不若气专者。若用神赞合，有扶有生，或力专生旺之位，才有生助之神，有情有力，切要分晓。
忌神煞神二者，虽在柱中作梗，力怯自偏，岁运\兼有剋窃，自然柱中停住，不得气散而外驰也。
缺用纳音，全为补气。大挠造纳音之法，隔八有用之具，如何竟为弃物，缺气处仍要纳音补借，如欠土纳音有土，则补其不足，休囚稍慢。
物皆妙意，身不能任。
贵气或多或重，自身无气岂能胜任。如隨其类，遂其化，或从其象，应其气，不在此论。
一说身不能任，如病不能食，花不结实。
势情充悦，发旺以时。象意空寒，幽棲度日。八字气候势况，情思体段，如人气壮气满，似和暖喜悦之色，少能达时通济，利物发韧，或岁运\扶持，更何言哉。若八字体制孤虚，气象冷落，兼带空亡休囚者，任有智术才勇，无所施展，岁月空闲而已。
成功之气，变化归尊。交互之神，往来俱贵。成功变化，如壬水十二月，气本残废。有木象支干引化，第一妙事，交互俱贵。如丁巳见辛亥，或庚寅己卯之类。
地支虽冲，不和处，二支互有闲神贵气来往，其余倣此。
休囚更入空亡，时乖事退。旺相若兼生合，辐輳权行。
凡休囚之物，本不好了，更入空亡，岂惟生不遇时。
纵使乘时，事亦退散不济。
若五象旺相，到空犹可，金火旺入空却好。
夫旺相之神，本自当时，若生若合，愈见精神权变。
福能駢集，可行其志，去就皆不失序。
气已过者欲退藏，翻宜墓绝之地。
物方来者將进取，原喜生旺之宫。
如三月甲木气过，理合退藏，惟宜於墓绝之地，乃道合自然也。若临生旺之乡，反为乖戾。方来生旺者，如十二月甲木进气，正月乙木进气，將进方来。宜立生旺之地，为祸为福尤切。
休囚有用，发越仍迟，旺相无情，为恶最速。
用神虽贵有用，生我助我，又临天月二德，天乙之类。
若不临天时旺相，纵有用，发越迟迟。
柱中虽带旺相之神，与我无意，如半吉半凶。
一至岁运\，只扶其凶煞，为祸最为猛速。
进神执权，至精至当，纳音载贵，宜剋宜生。
进神带贵气，柱中第一妙。引煞入內，第一凶。
贵气柱中虽吉，情若未切。
纳音宜来剋我生我，则方为有意，以全其贵之美。若纳音不生剋者，空负其贵，与我无统也。
旺神冲气，透用凋枯，恶煞任权，本旬急切。
如丁未或生夏月得时之际，刑出丑中辛癸，透在柱中为用者。其福气薄，为祸亦轻，恶煞旺相本凶。
若同日辰一旬之內，祸速至重也。贵神本旬，至吉至紧。
金神得势至凶，空亡遇冲必发。
金神本凶，若无火乡制之，又被別处扶起，或旺相，皆为得势。至暴至刚，为凶特甚，空亡陷没无用，乃弃物也。
遇冲神必然起发，即有用矣，如寅空见申之类是也。
刃併元亡金满局，全赖火神。旺相凶煞火焚空，须凭水象。
金乃杀害物命之象，满局金气，兼带凶煞等神刑剋者，我不杀害他人，必被人所剌，无火制必验。火若焚炎之象盛者，此等多值火灾，况岁运\符合其气，须藉水象既济。
木土气託，以待发明，剋冲力停，未分胜负。
木非土则不能栽养，士非木则不能疏通，以待岁运\，扶其不足，焕发其气，自然益坚。至於润泽冲剋，有胜有负，力停则胜负未分，须观其气而消息之，方可断也。扶持生助，察转养之神，战斗冲爭，观坏尽之气。
生助滔滔者，看转养之神，何处为体用之基，为吉凶之兆而
决之。战斗冲爭，观坏尽之气，即此为闲退无用之人也。 阴干取刃欲分明，支力当权防暗犯。
支力一云贵力，阴干取刃，如丁己见末，辛人见戌，为刃之类。支力当权，如未係贵神，或力重，则合午，午冲子，来犯未。又如未有力重，能冲起丑字中癸己之物出来。
旺神挺立，物莫当前，恶煞满盈，干无停处。
如一位之干，有天时至旺之气，卓然柱中擅权，余无牵綰者。其被剋之神，何敢现露，纵使藏伏，亦莫敢执事也。岁干日干，遇满局煞刃等恶，自家干主，竟无住处，决主不祥，贫夭恶死。
鬼中逢鬼无去就，冲而遇冲欠倚凭。
剋害我者为鬼，倘鬼亦遇鬼来相害，展转伤剋，气极逼我。
若更无转制，促死之兆。
支神被冲，干神贵气便不安稳，奈何冲神又遇冲激。
我家更无倚赖之基，象不立，物亦不成，非祸则夭。
併吞重剋皆成祸，二激双冲总不祥。
如甲见二壬为重吞，见二庚为双剋。
柱中叠见冲神，或合处有刑有害，有剋有破，皆不祥之兆也。
五行务要均停，偏倚难能济物。四柱全宜匹配，兴衰恐不成功。
停均，其说有五：
一、日主用神，冲和相济，彼此各有倚赖不至偏枯。
二、损用神之气者，有物以制之，不致作梗。三、干支上下字样，相承得所，无过不及。
四、死气或对活物，党寡不能胜党眾。
五、欲变欲化，有妒有破，欲静欲安，有犯有激者。
匹配，其说有六：
一、衰神有用，须运\扶衰者方可。二、善恶离能均配，看运\扶何者，以別吉凶。
三、虽有用神，一兴一衰，偏枯不济。四、相安相济，所应所求，各有倚赖。
五、旺欲成其物，一衰不可成全。
六、干支各有所配贵气者，或有所乖劣者。
平生福德，不知化物连绵。次位来神，要识暗伤拦截。
支內有己乙辛丁之类，皆言七煞恶之，殊不知己土生乙金、乙金生辛水，辛水生丁木，续续不绝，况明露乎，虚拱处或有甲丙壬庚，暗合完气者，大富贵格。
天干未来前一位，地支未来前一位，皆为凶恶，不可不知。如乙见丙，合辛暗损。及有刃类，子见丑，丑见寅，寅见卯之类，有刃有煞，咸池比肩，恶气多端。
十干顾真气相凌，七煞犯剋神极切。
如乙酉见戊戌，即成火伤乙金，又六害之墓火，发其旺金之气。余倣此。七煞犯剋，如原用乙木行酉运\，丑岁冲损，乙未金局，
本坏其乙木用神，兼丑冲其虚未，將所藏之神，碎坏倒地也。
举此一例，余局细详。此段止可言，七煞逢冲者不吉，不可论金局坏乙木用神。
八字带煞刑胎，意外须识。四印何干乘气，类取其详。胎神所传消息，各有异类，今人但总约十个月之位，故无浅\深，以致差池。一法十个月左右间，其所生日辰对者是，如丙午日在何月节內。或十一月，或九月，通而用之。
若带刑，主早妨父母，空陷冲刑，四煞最恶。
四印：古歌云：辰戌丑未为四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且贪，丙丁或遇多贫病，庚辛格号母生儿，聚煞丑宫多短命，壬癸未详。
五行分布方隅，死水生金而异用。
谓火生寅败卯旺午，金生巳败午墓丑之类。
如甲子人遇巳，即为生金剋甲，绝水生甲，临官火窃甲之类。
遇卯即为死水生甲，旺木同党，败火耗甲。
位位各有所司，看其余局，次第扶抑而论之，余干倣此推。
一神闲停左右，伤官窃本以待时。
闲停之神在左右者，即月时岁干，多是不取用，故一向差慢。而至停囚长智，养病丧身，或係伤官之神无气，不係为事。忽岁运\助起此等之神，耗我之气，伤我之用，半真半假。
其实则圉圉得势，小人逢宠有权，留此祸根，岂可忽哉。
干神彼此相安，方为禄备。地支来往冲激，不奈马驰。如甲人禄在寅，见壬寅，则自家带截路空亡，为僧道有福。庚寅为破禄，半吉半凶。又如丁见戊为刃，难只言禄为贵。
辛禄在酉，见癸酉为火水相犯，丁为酉空亡贵。
丁木受气，辛水沐浴，主奸淫。
禄上遁干，号为真禄，著落何方有用。
其干见天乙贵人，其贵上之明干，復坐贵禄。
如丁人禄在午，遁至年，得丙字。丙贵酉亥，而逢辛酉辛亥。则辛贵復见於午，入格极品，此李虚中为天禄互贵。 一马不喜冲，冲则动，马上干神乘贵者吉，马上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥，是要贵处有用。马上干神，自带凶煞空亡者恶，来剋主体及用神者恶。
或支神激烈刑冲转转，其马岂得安休耶。
伤尽官星，方知用禄。冲破禄位，始得用官。
柱內有伤官之神，官星明被剋害，却有日禄者，用禄却稳当，不致两用，不归一也。
禄位如被破坏，却只用官星为定体，盖贵用一端最妙，多则散了精神。
禄位虽明，化气恐忌，驛马既见，日辰又重。
官星建禄等件，既明无破，为吉为福必矣。
若体用成化，却於其位有妒有夺，化来不得者，为物不成。
则亦苗而不秀，空贵无官，或有福，而非财积福厚者。驛马本埋於太岁宫，要来乘用。
若日宫又有马出重叠者，反为贱局。
一说，日辰马併岁马虽重，马若有用，贵气相安者愈好。
再见则不中矣。
记取禄宾为用，细观马將为元。
遁禄上之干，名为禄宾，如无年禄，须看遁至禄官。干神为用，主禄最切，却看日辰，用为何神也。
马將亦如禄法，譬如丁巳岁丙日，马在亥。
遁见辛，为丙日之妻，主道途方外所娶。却分贵禄财官，煞凶煞轻重言之。
用象契合，要防妒爭，贵气交通，切观分夺。
用神本与日干作合，有情有气得侣。
或其明暗中有比肩，一爭一妒，遇而不遇。
用神自家之神爭妒者，一体断法，岁连同。
凡贵气专用则可，两处三处分用，便是眾人之物。不惟平生多起分爭之讼，自家财产，亦为比肩所擘。
彼重我轻更甚。
财官只倚日辰，亡劫须参太岁。
日辰只取财官为用，最为亲切，兴衰旺绝，相生相剋。却与岁家如何统摄，其行藏祸福极验。
亡劫二神，一年至重之恶煞也。须准岁君推参，各有进退。
吉凶一十六般，所致行藏取舍之道，已录於前。
贵有等降明重轻，富有高低分厚薄。
一、察格局体制，如势意猛烈主本雄健，贵气互换往来。
凶煞辅佐得所，不致气满无去就。第一义也。
二、用神至切至情，无破无坏，格局斤两，相等而顺。
三、福神有情，化象得体。
四、本等财官有用，运\遇扶持不绝。五、所喜之物，时上与运\中扶持。所恶之物，时上与运\中制驭。
凶处兼有德神，吉处每有焕发。
一、大富不在财神之轻重，大概亦有贵气俱全者。不过看气厚气壮，但中间欠清纯之象。
二、精神有助，闲神颇多，日主有倚，印食财神三者至切。
三、禄马扶身，日主受气绝胎绝处，财官有用。
或遇生气，但流远聚象之气不广。
四、库财有拱，或露则要气厚，得冲得刑。
财印食神，三位一位有用。日辰但拘切自专，贵气散漫，详之，各有高下明矣。五、带刑剋或剋我之物係财星生旺之气，或财神禄马贵人之气。
贫贱而寿延，富贵而年夭。
一、应用神剋战无倚，又兼休囚无用，或临死绝驳杂。独身得中和之气，运\引而不偏。二、身临胞胎死绝受气之方，不带福神，运\通不能害者。
或空亡破碎，元辰大耗，六害鬼墓，金神白虎，死气刃煞。交併归局，独有一印綬，或一食神有力，运\运\引而驳杂处不绝者，准前文。三、福往来得势，自身旺相，岁运\显扬。太满用倾者，或欠转生之神，或剋我处竟无去就。
或一空陷之物 ，刑冲我聚气之所。四、本象与化象，皆得用神为福，左右逢其源。其身却化而不化，根本不稳者。五、满局贵气，身弱不任岁运\剋战日主，准上文。
闉实亦由於火土。火生土，意最良最实，气象自然固聚，必是敦厚务本。
利名安享，处世优游，却非驾空建功立业者。
流行俱藉於根源。大凡流年运\限从容，不经风波成败者。
盖由根基元有得力贵气，引行岁运\，赞助不坏有所凭藉也。
聪明无非德秀，晦懒总为休囚。
德秀，如申子辰月，壬癸为德，丙辛为秀。
带此多是文业通达，聪明晓事之人，余局例此。
休囚废死者，天时也。死败墓绝者，五行也。如满局俱带此等气数，一生谋\望无成。
退晦藏拙，若兼孤气，出俗作林泉人也。
偏气俱强而鄙俗，本源失托则漂流。
如八字纯阴纯阳，柱中因欠合神财官等贵，用神既偏且强。又能刑出冲飞之物来者，皆为偏气所致，虽豪亦俗，非俊秀才器。日主，象则无党可就，气则无贵可乘。柱中多係闲神慢煞，兼有刑剋冲窃散漫之气，此等懒散驰逐，多谋\少立。
气如猛烈，害物伤人，象若纯和，无操无纵。
势当天时之气，勇猛刚强。若更带金神白虎，刃煞刑害之神。因则为强盗劫掠，善则屠侩活计，终亦杀人害物。
恐亦被人杀戮也。
临事有断，机变通利，皆由凶煞之神，不滯不塞。
辅佐用神，有以使之然也。
若柱中象数纯和，柔善气实，则无纲常伦序之能。虽有用神，亦难也矣。轩昂呼应，原凭刃煞之威。齷齪财丰，尽带库墓之气。
有贵气，无刃煞辅佐，不独临事无威勇，作为殊欠相应合也。有此刃煞扶贵，必能做事立业，果决有断。
有人名目卑微，却发财禄，乃库墓中杂气财官、印綬亲厚。
有益於日主，况岁运\更相扶合也。
身强露刃，翻宜聚敛营营。干合多偏，倒乱精神渺渺。
身强力健，柱中暗有财源之意。
若见刃露，本为劫财，但我力既专，财神有情，反宜刃露。
盖我能执归敛其物也。此等格调，慳吝干蛊，善能聚财。
若柱中岁运\，有刃旺之地，未敢如此论断，须別详之。
干合多偏，如乙见三庚二庚合者，岂惟气不得中，亦自偏枯倒乱，纵化得成象，亦未成全美。
不过三姓同居，两姓合活，接李换桃人也。
独为煞布眾辰，虚张声势。一种贵由三处，分散英灵。
煞本不聚，若只一位之煞，布向诸处，力自轻疏。
不至谋\多遂少，有口无心，过望大节，力小任重。
一件贵气，精专为奇，若二三处皆有，如密云不雨。
秀而不实，或空贵无官，多学少成。
平头带来针刃，岂无伤残。勾绞併至亡劫，寧惟狡猾。
平头，乃甲丙丁等字样，引悬针羊刃，刑害日辰。一云：日中带煞带华盖，主妻先嫁人，或残疾，或愚钝。
一云：率因事而结婚，或有貌必淫，如己人未日或己亥己卯。
一云：日时辛刃，为贴身刃，妻有生离死別。
一云：
互换悬针，主带疾，及官刑，併恶煞，自刑立见，女人亦然。
勾绞二神，主狡猾破败，吉则立威。
若临亡劫必凶，况不和於日主者乎。
财居库地，身入衰乡，性能鄙吝，气亦猥慵。
财神遇库闭藏，既欠刑冲开激，况身弱者。
此等之人，度量慳鄙，器宇少豁达也。
木遇学堂，火临生地，文既精华，志尤倨傲。
木火，文明之象。居生旺之位，主文学疏通，才能雄健。
但木火炎上之气，为人不顾细节，不能屈下倨傲骄忽。
播德望之声名，敏智谋\之才略。
贵气有助，干有力，天月德辰，及天乙，互换来往。
主聪明雅望，兼藉空亡刑冲得用。
煞刃扶贵象，有制伏，得中，日干可以驭伏，惟上文。
又云：水带贵气有扶助有堤防，不惟才略机变，而亦智谋\过人。 财源拘局，街头铺店经营。窃气无凭，化外江湖奔走。
格局不广，器宇不充，但有财源助身，一二支伶俐生扶。
而局於纯粹之器，兼库神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印，此例同断，凡泄气之神，汗漫滔滔之势。
远而有力，聚而无依，准上文。
江湖泛泛兮，风餐雨宿。罗网蒙蒙兮，利锁名疆。
亥子为江湖，若係财官禄马用神，其气泛溢者。
多致道途生计，披星戴月，其水泛泛，其马刑冲，方断。
辰巳为地网，戌亥为天罗。
全者用神其上失地，五气不能成象，则利名碌碌无成。
如尘埃所罩，皆雾所迷，岁运\併临，仍与日干剋害者，夭亡。
水火动摇，是非林裏立身。木金和协，义礼门庭发财。
水火乃人间之动物，犯此格，多惹是非唇吻。
凡立身为事，短於闹里出头，斗喋之中著脚。
若吉则有决策之机，凶则有不雅之号。
金木无偏倚，气和得中，阴阳相配相济者，必务本实。
我若剋彼专，当获道义之财。若交错无情，主被客凌者；
主不义人，损我无意中之财，或被不义事，冤屈折辱。
驛马得我剋他生，尽发外邦之禄。
空亡有物明气见，每膺无意之名。遇马上之干日主能剋，或马位有物生我者，多是远方外财发越，或出外於边境得财禄。空亡为凶败之所，若有喜象集来。
如金火喜空乘旺，为官贵等神有情者，合此格局。
身虽食禄，家计贫寒。库有余财，名目卑贱。
八字体段轻清，官神乘贵，地支或破其象，休废其财。
又入死绝等处，不带墓库宅神之贵，宅神仍冲破者，准上文。
贵气落空亡，用神入死败处，乃无生意。
其咸池、沐浴、白虎、空亡，却有拱护。柱中惟财库，或财神专旺，辅日主有情剋助者，准上文。
岁望闕门，当近朝堂之职。气冲第宅，难依祖业之基。
太岁对为闕门，有拱入格决主食禄，职任皆近於朝堂要路之处。岁前第五位，若是被冲，更与日主非贵气生扶统摄者，决主祖上基业离破，不能居住。
若乘官符，並亡神，主为官断没抄封，犯破碎劫刃，毁售必矣。
二位不宜亡劫，拆屋售田。四仲若犯咸池，贪财美貌。
岁前第五位为命宅，后第五位为禄宅。命宅为第宅家舍，禄宅为田庄邱墓。若带亡劫，主平生多费财，造屋置田，却主破坏，况与日家刑冲害劫破剋乎。
子午卯酉全，古谓遍野桃花，又名廉贞沐浴，又为暴败桃花。主爱风流艺术，性巧情急，是非中立身，与日刑冲剋窃，方准。忌水，主淫，兼贵煞轻重言之，咸池紧，沐浴慢。
马上空亡，每遇异路之财帛。天中禄位，常招憎号之声名。
马上遁干得用，遇马上明干助我，或作财元或马坐财生旺之地。却坐空亡有意，多外方出入获外方财禄，或常招別门无心利禄。异路，言非本等之财也。
天中，即空亡，带禄，若衰败者，准上文。
加白虎在日紧切，或招人传恶名，况水火象，并咸池桃花乎。
卯酉好迁移门户，巳午当感梦生胎。
犯卯酉字，在日时，好粧饰堂亭，迁改门户，带马则常移居止。胎时加临巳午，带年禄和谐其日主者，主应父母得梦生产。
旺刃不兼余煞，偏好异端。亡劫更引他神，只图豪饮。旺气阳刃，別无余煞者，刚廉正直武勇。受笼\养打捕，起扮社火之类，带学堂官贵別详。
亡神劫煞羊刃多聚，更与日不和协，狼餐鯨饮，逐日醉饱。
一任风波，落魄无成矣。
桃花簪主恣风情，破碎朝元宜落魄。
如卯人见寅午戌，酉人见申子辰之类，又谓倒插桃花。为人风流倜儻，却有贤而有不贤也，与日剋窃方准。
如酉人见寅申巳亥，丑人见辰戌丑未之类，亦谓回头破碎。
剋窃刑害日辰，主狡猾命夭，轻则不能起发而贫。
官符落在天中，语多妄诞。空亡却临天乙，性好謳吟。
官符，即亡神也。在空亡中，与日剋窃。
天乙贵人在空亡中，与日剋窃者，俱准上文。
纔伤用气，抱怨嗟吁。重驾身强，妄为枉荡。
用神当生，纵无伤动，倘若岁运\来剋，必须得意中，反成失意，故嗟吁生怨矣。
凡身旺之人，即如饮酒醉眩者，欲其无狂，不可得也。
或又遇岁运\重驾气强，自然所为淫荡狂妄，兼破财产家业。
胡做胡为，柱有驭制，有倚托，別详。
白虎兼刃，骂杀时人。华盖自墓，享於清福。
白虎同刃，乃白虎与飞刃阳刃同宫，与日刑冲剋窃者，如此。
一云：若在日时上剋年者，娶妻鹊突，不然妻有异证。
因服讼促逼结亲则可，其妻亦受骂人也。
华盖自墓，若自生旺，又遇岁运\与日和合成局，极受清高之福。否则为僧道九流，如庚辰不能自墓只是村巫，或为粗鲁手作人。
一云：华盖带墓有气，主福寿。但不至封爵之贵，或为僧道名望人。若带鬼咸池，非艺人即村巫也。
禄命二神相激，鼓舞作为。贵煞四位相承，聚归取用。
前法禄命二宅，若犯激作刑冲剋害，看吉凶之意何如，与日不和应验如此。盖禄命二神，实係冲令，左鼓右舞之气使然也。或贵或煞，二重三重，兼併一辰上者。况柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以较长短。寅申巳亥无长生，则凶。
水火之象，轻清则文章异术。刑冲则道德禪门。
水火乃坎离之神，有既济之造化，其中气清，则文章魁眾。
轻则术业异常，空则仙风异质，刑则道法鬼符，剋则禪宗空寂，野衲宿缘，参究觉悟。专论日辰格象，轻重而言。
金土之源，气老则财库楼台，浅\嫩则经商手艺。
金土之义，有以贱生贵之功，气老则成就其物。
盖宜於富藏，墙垣第宅庄营之壮观，由此而致也。
或衰气残绝，或初新气嫩，若非经商买卖，则手艺工作之人。
华盖墓神，天月德合，泉石家风。
休囚日德，死绝败生，尘埃庶士。
华盖墓神，天月德合，三件循环於柱中者，必有水边石上宿缘，访道求仙志意。日德若休废，虚有其德名矣。
又干音有死败等位，恶气空亡来生助者，不过碌碌一寒士耳。
十恶大败若真，贵为將，贱为寇。
囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。
十恶以道藏经所载为准，贵气相扶，清厚入格，必掌兵权。
若凶煞凑集，交併柱中，战害用神身主则凶。
日主用神，当休废之时，落空亡兼为孤寡六害。
若临长生临官旺地，则为黄冠。
若处败绝墓死之方，为緇衣。
魁罡权重，却害六亲。劫寡虽孤，喜全三贵。
辰为天罡，戌为天魁，最有权威力量。
但孤剋之气太重，未免妨害六亲。劫煞寡宿，若带长生贵人有禄，乃三件之福气也。
与日和协，必主富贵，无此三件，纵发不久而贫。
吞啖势繁，非偏房定乏乳哺。孤寡来併，由异姓假合同居。
吞啖乃倒食之神，倘多有力有势有权，或临生旺之乡太切。
孤寡六害同併，却有印綬食神一有用者，仍见宅神冲破。
准上文。
重拜双生，巳亥带支干同类。巫医酒色，亡劫犯咸池贵人。
命带巳亥二位，又有別支別干一类同者，有二三位者。
如甲见甲，子见子，必是双生，或重拜父母。
须是干支俱有相同力的，更劫孤亦然。
师巫药术牙侩等辈，仍分轻重高下，皆亡神咸池二位主领。
兼羊刃破碎，墓鬼白虎之类者，狂妄诡诈，迷花恋酒，九流不才之人。若得贵人德神财官生旺者庶几。
坎离交会，老醉秦楼。象类清幽，幼登仙府。
子午上有干神鉤合，壬午戊子之类，戊合子癸壬合午丁，或丁合壬癸合戊，水火有情，至老迷恋花酒。清则风流，浊则卑贱。
五行之合至清成象，况引於幽洁之地。贵神归一不杂气纯清远，別无死绝等件恶神相犯。准上文。
论文学业特精英，长生德秀。殢酒惜花偏落魄，身旺咸池。长生帝旺四贵等处，德秀二神。
文学才能艺术，特达精专，出类拔萃人也。
殢酒惜花，日干旺於咸池之上，一也。本身自旺，受沐浴之神剋者，二也。
本身太旺，沐浴更多，福气散漫不聚，三也。
妻遇比肩旺夺，非是良人。财因沐浴强爭，难辞淫浊。妻干或隱或显，而切切遇比肩，相近相亲，其位被占夺。
又或比肩乘旺，其妻必与外人私通，不然，娶婢妾媚枝为婚。方免此丑。五行败处为沐浴，又名桃花咸池煞，一例同断。
其神若来乘势爭财，或财立其上，被他神所窃战者。
我身兼与用神之气，不聚不敛，精神散漫，准上文。
娶妻却因服讼，类明六干。生子欲別贤愚，体有五法。
日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、
丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。
犯此日，多因孝服官讼二事，临逼结婚，或成亲百日內，决
主两处亲家，忽招讼服。或主外家力，舅氏不谐，或无外家。
或两重父母，或无妻财。或女命两重翁姑，半真半假。带合神桃花，花烛不明，或非良妇，或残房入舍。
此六干柱中多者，尤紧尤滥，即阴错阳差也。带桃花在帝旺，多惹妇人官讼，或豪家亦因妻党婢妾致爭。
否则儿女官司也。
別子贤愚五法。
一以妻生而剋我者为子，男以偏官为子，女以正官为子。
一云女以我生为子，引至时上，逢生旺则好。
仍以余神会合有情方贵。
一云我与妻同化者，如甲人以土为子，引至时上考究。
一化气所生者为子，如甲人以金为子，引至时上取用。
一我之本气所生者即子，如甲人以火为子，引至时上详究。一但是个偏官正官有情，引至时上化得成象，即好子。
纳音长生之气，赞助妙甚。
一云：如以我生为子。
类以水一、火二、木三、金四、土五、取之。
恶攒时日，轻则子拗妻愚，重则空房只影。
亡劫孤寡三刑，若三煞併而有救者，时上子多不孝。
日上妻愚拙或不和，重犯力猛无救，孤独贫寒，一生自守空房。
刃带墓刑，吉而寿弥福厚，凶而破帽单衣。
羊刃飞刃，犯墓刑二位，须有华盖始吉。
及丑未干头贵者，未有不享福也，与日宜和。若无华盖，带空亡死绝，孤寒破败人也，与日不和亦如此。
日犯恶神有助，再婚女妻。时临凶煞仍空，须招义子。
日犯年家，亡劫，大败破碎，临官帝旺者剋妻。
却有干音生助日主，必是再娶少年室女，或幼妾为妻。
若带禄贵拱助者，美貌贤能。
一云：若年之禄马贵食，六合在日，不独妻秀，更主得妻财。时上带凶煞、落空亡，必主无子。
若生助食神，或日去冲剋者，必是螟蛉之子。
时日咸池带煞，父命恶亡。休囚大败临空，妻家无宅。
咸池在日时为岁煞，主父恶死，更加恶煞无疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，士主瘟疫，木主杖伽，以五象推之。
一云：咸池若旺，犯华盖破碎，阴错阳差，因妻丑辱，或离异。
若贵豪之家，妻父母兄弟亲属內乱。
一云：咸池阳刃，多算多能，亦有宿疾。
互换在日时紧切，日宅神，陷妻之气，兼的煞十恶大败之日，休废又落空亡，如甲寅旬癸禄居子为空神，主妻家无瓦片根基。
胎神剋窃横亡，忌冲局中之字。
破碎空孤离祖，因犯禄后之神。
胎神，白虎煞也。水午金卯之类。冲局中字，如申子辰，支係水命。怕午字之胎神，白虎来剋窃日主，併用神主血光横死。以五象推之。
禄后一辰，若係空亡孤寡破碎等煞，定主出祖相別立。
支隔合冲二方，此格多应自縊。合兼河井两位，犯者无不溺亡。
自隘煞，乃戌人巳，巳人戌之例。若带金神白虎亡劫鬼墓空亡，官符大耗刃煞。领其死绝之地，来剋其身废其用神，犯其太岁，刑其大运\，准上文。丙子旺水，癸未东井，癸丑三河。带咸池金神辛刃亡神，多主死於水中。一云带亡神起端，因花酒惹事。
耳聵目盲，用神陷切，而死败剋身。
腰驼足跛，福气衰颓，而刃煞刑主。
用神被死败等物剋窃，又临休废，时令又被恶神剋窃身者。准上文。贵气休囚，又被恶神剋制本体，兼又倚托死绝。
恶气出现，沈沦用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。
鬼啸应知恶夭，本亏非止贫寒。
鬼啸如甲人遇庚，庚遇丙，转转相剋之类。
有辛合其丙，方可贪合忘剋。
一云：先问日，后问年，此格最紧。本亏，乃凶神作党。
剋日家之气，害年之干，所以贫难少亡不免。
天地具包藏之德，风雷遥激烈之声。
申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。
一云：申亥不露支神，虚夹二位，有贵气者，体局不凡。卯巳二位，內有贵气。柱中虚拱，岁运\对冲，空处必能变化发越。
一云：拱夹隱处，又恐刑冲太迫，走了贵气。
拱將拱座并拱印，必是贵人。顾子顾母尤顾身，自非俗客。
拱將，谓本支三合，如子人见申辰之例。
拱座，谓对宫，如子人即午之例。
拱印，谓印綬正位，如甲人子丑之例。一说：印乃库也。又云：印即干库，兼若财官贵气有用，或财官生旺之乡，皆富贵造化。生我者为母，我生者为子，兼自身三位，俱无损坏，往来顾盼有福益者，为有福人也。
三位奇宝用官神，流芳英烈。四干天乙临华盖，旷世清高。
时座三合，谓之奇宝。
若官星居上，无破无忌，世代不绝，芳名勋业人也。
古法不独论岁日之干，乘天乙之贵为吉，月时干有贵人乘者，更妙。况临本命华盖，生平不止无凶，亦清高奇贵人也。
四面宣明旺相，內廷食禄。二煞若临夹拱，沙塞扬威。
青龙：元武、朱雀、勾陈为四面，干禄归元，各占方位，旺相。如甲乙临寅卯为青龙，丙丁临巳午，为朱雀之类，准上文。
亡神劫煞，二位俱空闲，而却各有拱夹者。准上文。
金水文华而拔萃，土金皇富以成高。金水二象，若清无其余之气，混浊其源者，文彩英华出类之格。金土相生，若各无偏倚，得中和之气者，似物渐长，生意益高。如此之象，当作富贵之格，或贵气和协，亦主功名食禄。
荣耀者木火有发源，清贵者水木多顺序。
木火易於焕发，有来处根源，柱中生意，或引岁运\。故能扶引而荣耀，所以人不知元有根气，但知运\上木火透发耳。水木清奇，若其气不偏倚，顺扶生旺带贵者，必为斡苑清要，或台諫。
登金步玉，贵人头上带官星。负笈担簦，学堂馆中逢驛马。
天乙头上有官星显露，谓之官星坐贵，主贵。学堂乃日主上旺之位，为官星生旺之方，临官之位亦同取用。遇驛马在中，无甚贵气者，空有才学无成。
即入仕途，亦多奔走道路，落空亡更甚。
翰苑標名，定稟干坤瑞气，薇垣秉政，应拱子午端门。寅巳二位有力，能合亥申干坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若无杂，申亥乘其贵气，必为出台之造矣。
子午二位或有正拱，或有三合外拱。如有贵气集上，勛业名家。
丑亥拱子，未巳拱午，为正。申辰拱子，寅戌拱午为外。
魁罡纔逢夹贵，风宪提刑。龙虎得以专职，玉堂拜相。
辰戌二位，逢夹贵为风宪提刑者，谓有威权振作也。
如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。
又明见魁罡，重集贵气，同前断。
辰寅二位，若遇正拱外拱，有贵气吉神聚其上者妙。合此格。或见寅辰得气集贵，旺相扶持，无冲刑剋害，仍得卯处有吉。同前断。
阴阳偏用，贵崇奋极品之尊。卯酉正门，权辅领外藩之镇。偏阴偏阳，其气多是奋发，风飞雷厉。贵气若专，旺相力量骤进极品者多。盖偏气好爭，挺然不屈，雄豪力大。偏官易於起发，但是退速，或非命尔。
若正官则稳，隨分迁擢，无生杀之权。卯酉乃日月出入之门户，有贵气拱夹得用者，合此。
或明见此二位，用神集福有力，无破者，准上文。
岁驾禄马带财官，英雄超迈。贵局日时乘德秀，才业崢嶸。凡太岁禄马二位，宜係日主财官居上，岂非英雄超迈。
凡贵人局，在日时见德秀二气者，合主文章才业，大器秀拔英杰之人。
用拙而运\扶，枯鳞济水。用强而运\拙，曲港行舟。用神力拙，或有气而被剋窃，或隱藏而无冲合，纯而不利。
连上却引生扶之气，悠然畅意矣。
用神或有力，或得时，或情合，若运\中阻坏其气者。东碍西撞，不能顺驾，纵有一时风便，其奈何也。
运\以支重为基，岁以干重乘气。
运\之支神，太过之物，则宜抑之，不及之物，则宜扶之。
须要以当生支神贯穿，看其本未乖顺何如。
若只详用神轻重扶抑者，亦未善。
又论生气剋气，连支至重，次观运\干战斗和谐何似。统合柱中之物有情，而言方吉。
流年与太岁干神，关係最紧切，一年万神吉凶之主。日剋岁则灾，合则晦。
若有化有情，则有好事，所验灾福迟速，仍察运\中相摄何如。须兼用岁支刑冲破害上言，无偏则可。
运\驰行色，用分何弱与何强。岁摄兵权，势持情急而情重。
日为身贵为用，二者难以偏发。日主为体贵气为用，俱要中和。一说用神贵气，如登程行李器物粮草等件，运\即住脚公廨馆宇所泊之所。五气贵煞，何者引彼地理所宜，或顺以参考其否泰之兆。吉凶二象，运\元未萌，非岁则不能激扬。唯岁君最严最切，至威至重，持握特急，势来则如战阵斗敌，迅速险大。难以卒然救应铁关金锁，岂能御哉。亦有贵气为凶，抑恶扬善，乘机凑济莫测。
禄贵运\欲显扬，少壮宜兼旺地，凶煞须从沉昧，老人更喜衰乡。
胎胞养沐长生冠带之地，二十岁宜行。临官帝旺之运\，阳气强盛，三四十岁宜行。
衰病墓绝之运\，天癸枯竭，五六十岁宜行。
其中合可之义，则造化取舍之道，通变为言者也。
运\中少壮合体，同宜扬其贵禄。凶神运\欲沉淹，老者宜行死绝等运\。仍不要与日主用神，表裏生意者，诚\为福运\。
运\气发源力稳，方易成功。时干化象求情，行当领用。
行运\究考的征验福祸，亦是易事。当逐宫消息，审其来意。
如运\之发源，在年月日时上，空冲死败之地，纵发不久。
发源在稳实住处，可耐患难，可享富贵，福泽悠远也。
行运\之法，取时干之化象者，有体象化象二意。一者得侣，有情有类，为象成用。或行至运\中扶持，或旋造成其器，第一妙事。乃虚中家传之秘，有此极论，引用余神之气最切，宜取用生剋强弱。
蜚黄腾达，连开一路官星。豹变兴隆，年统平生财气。
柱中带官星，不若运\运\统摄，官神得意，步步荣耀。
八字中有财不旺，虽见无情，行运\虽至生旺之处，仍未奋发。盖气或死绝，或滯塞。
岁乃尊严之君，吉凶神煞之主。流年或领财元，或生扶财象。或激开财库，或遥合飞冲生旺之所。或拱夹暗包财神禄马贵人之宫，其财之旺。由此，岁君统系豹变，勃然兴发也。
运\凌身弱，而適扶用神。运\变身强，而抑其福气。
当生身旺或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌废其身之气。
適扶我之用神，反是则不祥矣。
当生本体气弱，用神太过，身不胜任，又成错乱不能归一。
所喜如是，反是则乖。盖当生本末，体用相称，运\扶身太过，或困其用神，亦不中也。
岁或运\符吉罔凶，岁或运\昧善纵恶。
或当生凶煞力重，吉神力轻，财官势况散漫，岁运\符合福神。而抑凶气者有之，当生吉神力重，凶煞为任使者却气薄。岁运\失纪纲制驭之道，或至於纵容恶煞，沉昧眾善者有之。
诗曰：往来能参玉井篇 人间却是地行仙 重开五气分条处 剖破藩篱別有天
玉井奥诀，乃安东杜谦所者，其间幽趣妙象，数见而用藏，气类从无立有，倒飞暗合，得一分三，脱胎换骨，入圣超凡，诚\非易事。欲穷其绝处逢生，要识其旺而退藏，器满必倾，物过则损，党盛则隨类，气衰则托情，用不用，真假宜辨，变不变，象类先分，故气稟有厚薄焉，有清浊焉，有高卑焉，有晦明焉，万绪万端，千变万化，气有生剋，究竟尽烛理外之理，物有造化，活法极参元中之元，诚\得李虚中余学一派之正传也，世之不得睹是书者多矣，予故表而出之。【育吾】记