卷 第 十 二
作者：户婚凡一十四条「疏」议曰：户婚律者，汉相萧何承秦六篇律后，加厩、兴、户三篇，为九章之律。迄至后周，皆名户律。北齐以婚事附之，名为婚户律。隋开皇以户在婚前，改为户婚律。既论职司事讫，即户口、婚姻，故次职制之下。
１５０诸脱户者，家长徒三年；无课役者，减二等；女户，又减三等。谓一户俱不附贯。若不由家长，罪其所由。即见在役任者，虽脱户及计口多者，各从漏口法。
「疏」议曰：率土黔庶，皆有籍书。若一户之內，尽脱漏不附籍者，所由家长合徒三年。身及户內並无课役者，减二等，徒二年。若户內並无男夫，直以女人为户而脱者，又减三等，合杖一百。注云「谓一户俱不附贯」，此文不计人数，唯据脱户。纵一身亦为一户，不附，即依脱户，合徒三年；纵有百口，但一口附户，自外不附，止从漏口之法。「若不由家长」，谓家长不知脱户之情，罪其所由，家长不坐。「即见在役任者」，谓身见在官驱使，而户籍无名，虽脱户，从漏口法。既见在役任，即无课调，若一身脱户，合杖六十。「及计口多者，各从漏口法」，〔一〕漏有课口，罪止徒三年；漏无课口，罪止徒一年半。
脱口及增减年状，谓疾、老、中、小之类。以免课役者，一口徒一年，二口加一等，罪止徒三年。
「疏」议曰：谓脱口及增年入老，减年入中、小及增状入疾，其从残疾入废疾，从废疾入篤疾，废疾虽免课役，若入篤疾即得侍人，故云「之类」，罪止徒三年。
其增减非免课役及漏无课役口者，四口为一口，罪止徒一年半；即不满四口，杖六十。部曲、奴婢亦同。
「疏」议曰：口虽有所增减，非免课役者，谓增减其年，不动课役。其「漏无课役口者」，谓身虽是丁，见无课役及疾、老、中、小，若妇女。「四口为一口，罪止徒一年半」，漏四口徒一年，十二口徒一年半，不满四口杖六十。並谓无课役者。若其户內漏口，或有课役、无课役罪名不等者，从併满之法，以课口累不课口科之。若课口自一口至罪止，或累併不加重者，止从一重科之。奴婢、部曲亦同不课之口。律称「以免课役」，课、役理不相须，一事得免，即从脱、漏之法。
１５１诸里正不觉脱漏增减者，一口笞四十，三口加一等；过杖一百，十口加一等，罪止徒三年。不觉脱户者，听从漏口法。州县脱户亦准此。若知情者，各同家长法。
「疏」议曰：里正之任，掌案比户口，收手实，造籍书。不觉脱漏户口者，脱谓脱户，漏谓漏口，及增减年状，一口笞四十，三口加一等；过杖一百，十口加一等，罪止徒三年。里正不觉脱户者，听从漏口法，不限户內口之多少，皆计口科之。州县脱户，亦准此计口科罪，不依脱户为法。若知脱漏增减之情者，总计里內脱漏增减之口，同家长罪法。州县计口，罪亦准此。其脱、漏户口之中，若有知情、不知情者，亦依併满之法为罪。
１５２诸州县不觉脱漏增减者，县內十口笞三十，三十口加一等；过杖一百，五十口加一等。州隨所管县多少，通计为罪。通计，谓管二县者，二十口笞三十；管三县者，三十口笞三十之类。计加亦准此。若脱漏增减併在一县者，得以诸县通之。若止管一县者，减县罪一等。余条通计准此。各罪止徒三年。知情者，各同里正法。〔二〕不觉脱漏增减，无文簿者，官长为首；有文簿者，主典为首。佐职以下，节级连坐。
「疏」议曰：「州县不觉脱漏增减者」，与上条「里正不觉脱漏增减」义同，十口笞三十，三十口加一等，即是二百二十口杖一百；过杖一百，五十口加一等。「州隨所管县多少，通计为罪」，若管二县以上，即须通计，谓管二县者，二十口笞三十；管三县者，三十口笞三十之类。「计加亦准此」，谓一县三十口，加一等，即州管二县者，六十口加一等；管三县者，九十口加一等；若管十县，三百口加一等。「若脱漏增减併在一县者」，〔三〕谓管三县，一县內脱漏三十口，州始笞三十；若管四县，一县內脱漏四十口，州亦笞三十，故云「得以诸县通之」。「若止管一县者，减县罪一等」，谓县脱三十口，州得笞二十之类。「余条通计准此」，谓一部律內，州管县，监管牧，折冲府管校尉，应通计者，得罪亦准此，各罪止徒三年。「知情者，各同里正法」，其州县知情，得罪同里正法，里正又同家长之法，共前条家长脱漏罪同。
注：不觉脱漏增减，无文簿者，官长为首；有文簿者，主典为首。佐职以下，节级连坐。「疏」议曰：不觉脱漏增减，无簿帐及不附籍书，宣导既是长官事，由检察遗失，故以长官为首，皆同「不觉脱漏增减」之坐，次通判官为第二从，判官为第三从，典为第四从。见有文簿，致使脱漏增减者，勘检既由案主，即用典为首，判官为第二从，通判官为第三从，长官为第四从。其间有知情之官，並同家长之罪，即从私犯首从科之；不知情者，自依公坐之法。
１５３诸里正及官司，妄脱漏增减以出入课役，一口徒一年，〔四〕二口加一等。赃重，入己者以枉法论，至死者加役流；入官者坐赃论。「疏」议曰：里正及州、县官司，各於所部之內，妄为脱漏户口，或增减年状，以出入课役，一口徒一年，二口加一等，十五口流三千里。若有因脱漏增减，取其课调入己，计赃得罪，重於脱漏增减口罪者，即准赃以枉法论，计赃至死者加役流；其赃入官者，坐赃论。其品官受赃虽轻，以枉法论，一疋以上即除名，不必要须赃重。眾人之物，亦累倍而论之。
１５４诸私入道及度之者，杖一百；若由家长，家长当罪。已除贯者，徒一年。本贯主司及观寺三纲知情者，与同罪。若犯法合出观寺，经断不还俗者，从私度法。即监临之官，私輒度人者，一人杖一百，二人加一等。
「疏」议曰：「私入道」，谓为道士、女官、僧、尼等，非是官度，而私入道，及度之者，各杖一百。注云「若由家长，家长当罪」，既罪家长，即私入道者不坐。已除贯者，徒一年；及度之者，亦徒一年。「本贯主司」，谓私入道人所属州县官司及所住观寺三纲，知情者，各与入道人及家长同罪。若犯法还俗，合出观寺，官人断讫，牒观寺知，仍不还俗者，从「私度」法。断后陈诉，须著俗衣，仍披法服者，从「私度」法，科杖一百。即监临之官，不依官法，私輒度人者，〔五〕一人杖一百，二人加一等，罪止流三千里。若州县官司所度人，免课役多者，当条虽有罪名，所为重者自从重论，並依上条「妄增减出入课役」科之。其官司私度人，被度者知私度情，而受度者为从坐；若不知私度情者，而受度人无罪。１５５诸祖父母、父母在，而子孙別籍、异财者，徒三年。別籍、异财不相须，下条准此。
「疏」议曰：称祖父母、父母在，则曾、高在亦同。若子孙別生户籍，财产不同者，子孙各徒三年。〔六〕注云「別籍、异财不相须」，或籍別财同，或户同财异者，各徒三年，故云「不相须」。「下条准此」，谓父母丧中別籍、异财，亦同此义。
若祖父母、父母令別籍及以子孙妄继人后者，徒二年；子孙不坐。
「疏」议曰：若祖父母、父母处分，令子孙別籍及以子孙妄继人后者，得徒二年，子孙不坐。但云「別籍」，不云「令其异财」，令异财者，明其无罪。
１５６诸居父母丧，生子及兄弟別籍、异财者，徒一年。
「疏」议曰：「居父母丧生子」，已於名例「免所居官」章中解讫，皆谓在二十七月內而妊娠生子者，及兄弟別籍、异财，各徒一年。別籍、异财不相须。其服內生子，事若未发，自首亦原。
１５７诸养子，所养父母无子而舍去者，徒二年。若自生子及本生无子，欲还者，听之。
「疏」议曰：依户令：「无子者，听养同宗於昭穆相当者。」既蒙收养，而輒舍去，徒二年。若所养父母自生子及本生父母无子，欲还本生者，並听。即两家並皆无子，去住亦任其情。若养处自生子及虽无子，不愿留养，欲遣还本生者，任其所养父母。
即养异姓男者，徒一年；与者，笞五十。其遗弃小儿年三岁以下，虽异姓，听收养，即从其姓。
「疏」议曰：异姓之男，本非族类，违法收养，故徒一年；违法与者，得笞五十。养女者不坐。其小儿年三岁以下，本生父母遗弃，若不听收养，即性命將绝，故虽异姓，仍听收养，即从其姓。如是父母遗失，於后来识认，合还本生；失儿之家，量酬乳哺之直。１５８诸立嫡违法者，徒一年。即嫡妻年五十以上无子者，得立嫡以长，〔七〕不以长者亦如之。
「疏」议曰：立嫡者，本擬承袭。嫡妻之长子为嫡子，不依此立，是名「违法」，合徒一年。「即嫡妻年五十以上无子者」，谓妇人年五十以上，不復乳育，故许立庶子为嫡。皆先立长，不立长者，亦徒一年，故云「亦如之」。依令：「无嫡子及有罪疾，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾、玄以下准此。」无后者，为户绝。１５９诸养杂户男为子孙者，徒一年半；养女，杖一百。官户，各加一等。与者，亦如之。「疏」议曰：杂户者，前代犯罪没官，散配诸司驱使，亦附州县户贯，赋役不同白丁。若有百姓养杂户男为子孙者，徒一年半；养女者，杖一百。养官户者，各加一等。官户亦是配隶没官，唯属诸司，州县无贯。与者，各与养者同罪，故云「亦如之」。虽会赦，皆合改正。若当色自相养者，同百姓养子之法。杂户养官户，或官户养杂户，依户令：「杂户、官户皆当色为婚。」据此，即是別色准法不得相养。律既不制罪名，宜依「不应为」之法：养男从重，养女从轻。若私家部曲、奴婢，养杂户、官户男女者，依名例律「部曲、奴婢有犯，本条无正文者，各准良人」，皆同百姓科罪。若养部曲及奴为子孙者，杖一百。各还正之。无主及主自养者，听从良。
「疏」议曰：良人养部曲及奴为子孙者，杖一百。「各还正之」，谓养杂户以下，虽会赦，皆正之，各从本色。注云「无主」，谓所养部曲及奴无本主者。「及主自养」，谓主养当家部曲及奴为子孙。亦各杖一百，並听从良，为其经作子孙，不可充贱故也。若养客女及婢为女者，从「不应为轻」法，笞四十，仍准养子法听从良。其有还压为贱者，並同「放奴及部曲为良还压为贱」之法。
１６０诸放部曲为良，已给放书，而压为贱者，徒二年；若压为部曲及放奴婢为良，而压为贱者，各减一等；即压为部曲及放为部曲，而压为贱者，又各减一等。各还正之。
「疏」议曰：依户令：「放奴婢为良及部曲、客女者，並听之。皆由家长给手书，长子以下连署，仍经本属申牒除附。」若放部曲、客女为良，压为贱者，徒二年。「若压为部曲者」，谓放部曲、客女为良，还压为部曲、客女；及放奴婢为良，还压为贱：各减一等，合徒一年半。「即压为部曲者」，谓放奴婢为良，压为部曲、客女；「及放为部曲者」，谓放奴婢为部曲、客女，而压为贱者：又各减一等，合徒一年。仍並改正，从其本色，故云「各还正之」。此文不言客女者，名例律「称部曲者，客女同」，故解同部曲之例。问曰：放客女及婢为良，却留为妾者，合得何罪？
答曰：妾者，娶良人为之。据户令：「自赎免贱，本主不留为部曲者，任其所乐。」况放客女及婢，本主留为妾者，依律无罪，准「自赎免贱」者例，得留为妾。
又问：部曲娶良人女为妻，夫死服满之后，即合任情去住。其有欲去不放，或因压留为妾及更抑配与部曲及奴，各合得何罪？
答曰：服满不放，律无正文，当「不应为重」，仍即任去。若元取当色为妇，未是良人，留充本色，准法无罪。若是良人女压留为妾，即是有所威逼，从「不应得为重」科。或抑配与余部曲，同「放奴婢为良却压为部曲」，合徒一年。如配与奴，同「与奴娶良人女」，合徒一年半。上籍为婢者，流三千里。此等转嫁为妻及妾，两和情愿者，並不合得罪。唯本是良者，不得愿嫁贱人。
１６１诸相冒合户者，徒二年；无课役者，减二等。谓以疏为亲及有所规避者。主司知情，与同罪。
「疏」议曰：依赋役令：「文武职事官三品以上若郡王期亲及同居大功亲，五品以上及国公同居期亲，並免课役。」既为同居有所蠲免，相冒合户，故得徒二年。无课役者，或籍资荫赎罪，事既轻於课役，故减二等，得徒一年。注云「谓以疏为亲」，律、令所荫，各有等差，若以疏相合，即失户数；规其资荫，即失课役。如斯合户，得此徒刑。若蠲免更多，或假荫重者，各依本法，自从重论。「主司知情与同罪」，主司谓里正以上，知冒户情，有课役、无课役，各与同罪。
即於法应別立户而不听別，应合户而不听合者，主司杖一百。「疏」议曰：「应別」，谓父母终亡，服纪已闋，兄弟欲別者。「应合户」，谓流离失乡，父子异贯，依令合户。而主司不听者，各合杖一百。应別、应合之类，非止此条，略举为例，余並准此。
１６２诸同居卑幼，私輒用财者，十疋笞十，十疋加一等，罪止杖一百。即同居应分，不均平者，计所侵，坐赃论减三等。
「疏」议曰：凡是同居之內，必有尊长。尊长既在，子孙无所自专。若卑幼不由尊长，私輒用当家财物者，十疋笞十，十疋加一等，罪止杖一百。「即同居应分」，谓准令分別。而财物不均平者，准户令：「应分田宅及财物者，兄弟均分。妻家所得之财，不在分限。兄弟亡者，子承父分。」违此令文者，是为「不均平」。谓兄弟二人，均分百疋之绢，一取六十疋，计所侵十疋，合杖八十之类，是名「坐赃论减三等」。
１６３诸卖口分田者，一亩笞十，二十亩加一等，罪止杖一百；地还本主，财没不追。即应合卖者，不用此律。
「疏」议曰：「口分田」，谓计口受之，非永业及居住园宅。輒卖者，礼云「田里不鬻」，谓受之於公，不得私自鬻卖，违者一亩笞十，二十亩加一等，〔八〕罪止杖一百，卖一顷八十一亩即为罪止。地还本主，财没不追。「即应合卖者」，谓永业田家贫卖供葬，及口分田〔九〕卖充宅及碾磑、邸店之类，狭乡乐迁就宽者，准令並许卖之。其赐田欲卖者，亦不在禁限。其五品以上若勋官，永业地亦並听卖。故云「不用此律」。校勘记〔一〕各从漏口法「各」原脱，据文化本补。按：本条律注即作「各从漏口法」。
〔二〕各同里正法「同」原讹「从」，据敦煌写本伯三六０八、律附音义、宋刑统改。按：本条疏文述律亦作「同」。
〔三〕若脱漏增减併在一县者「者」原脱，据文化本补。按：本条律注即有「者」。
〔四〕一口徒一年「一年」原讹作「二年」，据敦煌写本伯三六０八、文化本、律附音义、宋刑统改。按：本条疏文亦作「一口徒一年」。
〔五〕私輒度人者「私」原脱，据宋刑统补。按：本条律文即作「监临之官私輒度人者」。〔六〕子孙各徒三年「三」原讹「二」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。按：本条律文即作「三」。
〔七〕得立嫡以长「嫡」原讹「庶」，据敦煌写本伯三六０八改。按：孙奭律音义引律亦作「得立嫡以长」，並解云：「谓无子则立嫡以继嗣。本作「立庶以长」者，后人改之尔。」〔八〕二十亩加一等「二」原脱，据文化本、宋刑统补。按：本条律文即作「二十亩加一等」。
〔九〕及口分田「口」原讹「田」，据文化本、宋刑统、通典二、册府元龟四九五改。
１５０诸脱户者，家长徒三年；无课役者，减二等；女户，又减三等。谓一户俱不附贯。若不由家长，罪其所由。即见在役任者，虽脱户及计口多者，各从漏口法。
「疏」议曰：率土黔庶，皆有籍书。若一户之內，尽脱漏不附籍者，所由家长合徒三年。身及户內並无课役者，减二等，徒二年。若户內並无男夫，直以女人为户而脱者，又减三等，合杖一百。注云「谓一户俱不附贯」，此文不计人数，唯据脱户。纵一身亦为一户，不附，即依脱户，合徒三年；纵有百口，但一口附户，自外不附，止从漏口之法。「若不由家长」，谓家长不知脱户之情，罪其所由，家长不坐。「即见在役任者」，谓身见在官驱使，而户籍无名，虽脱户，从漏口法。既见在役任，即无课调，若一身脱户，合杖六十。「及计口多者，各从漏口法」，〔一〕漏有课口，罪止徒三年；漏无课口，罪止徒一年半。
脱口及增减年状，谓疾、老、中、小之类。以免课役者，一口徒一年，二口加一等，罪止徒三年。
「疏」议曰：谓脱口及增年入老，减年入中、小及增状入疾，其从残疾入废疾，从废疾入篤疾，废疾虽免课役，若入篤疾即得侍人，故云「之类」，罪止徒三年。
其增减非免课役及漏无课役口者，四口为一口，罪止徒一年半；即不满四口，杖六十。部曲、奴婢亦同。
「疏」议曰：口虽有所增减，非免课役者，谓增减其年，不动课役。其「漏无课役口者」，谓身虽是丁，见无课役及疾、老、中、小，若妇女。「四口为一口，罪止徒一年半」，漏四口徒一年，十二口徒一年半，不满四口杖六十。並谓无课役者。若其户內漏口，或有课役、无课役罪名不等者，从併满之法，以课口累不课口科之。若课口自一口至罪止，或累併不加重者，止从一重科之。奴婢、部曲亦同不课之口。律称「以免课役」，课、役理不相须，一事得免，即从脱、漏之法。
１５１诸里正不觉脱漏增减者，一口笞四十，三口加一等；过杖一百，十口加一等，罪止徒三年。不觉脱户者，听从漏口法。州县脱户亦准此。若知情者，各同家长法。
「疏」议曰：里正之任，掌案比户口，收手实，造籍书。不觉脱漏户口者，脱谓脱户，漏谓漏口，及增减年状，一口笞四十，三口加一等；过杖一百，十口加一等，罪止徒三年。里正不觉脱户者，听从漏口法，不限户內口之多少，皆计口科之。州县脱户，亦准此计口科罪，不依脱户为法。若知脱漏增减之情者，总计里內脱漏增减之口，同家长罪法。州县计口，罪亦准此。其脱、漏户口之中，若有知情、不知情者，亦依併满之法为罪。
１５２诸州县不觉脱漏增减者，县內十口笞三十，三十口加一等；过杖一百，五十口加一等。州隨所管县多少，通计为罪。通计，谓管二县者，二十口笞三十；管三县者，三十口笞三十之类。计加亦准此。若脱漏增减併在一县者，得以诸县通之。若止管一县者，减县罪一等。余条通计准此。各罪止徒三年。知情者，各同里正法。〔二〕不觉脱漏增减，无文簿者，官长为首；有文簿者，主典为首。佐职以下，节级连坐。
「疏」议曰：「州县不觉脱漏增减者」，与上条「里正不觉脱漏增减」义同，十口笞三十，三十口加一等，即是二百二十口杖一百；过杖一百，五十口加一等。「州隨所管县多少，通计为罪」，若管二县以上，即须通计，谓管二县者，二十口笞三十；管三县者，三十口笞三十之类。「计加亦准此」，谓一县三十口，加一等，即州管二县者，六十口加一等；管三县者，九十口加一等；若管十县，三百口加一等。「若脱漏增减併在一县者」，〔三〕谓管三县，一县內脱漏三十口，州始笞三十；若管四县，一县內脱漏四十口，州亦笞三十，故云「得以诸县通之」。「若止管一县者，减县罪一等」，谓县脱三十口，州得笞二十之类。「余条通计准此」，谓一部律內，州管县，监管牧，折冲府管校尉，应通计者，得罪亦准此，各罪止徒三年。「知情者，各同里正法」，其州县知情，得罪同里正法，里正又同家长之法，共前条家长脱漏罪同。
注：不觉脱漏增减，无文簿者，官长为首；有文簿者，主典为首。佐职以下，节级连坐。「疏」议曰：不觉脱漏增减，无簿帐及不附籍书，宣导既是长官事，由检察遗失，故以长官为首，皆同「不觉脱漏增减」之坐，次通判官为第二从，判官为第三从，典为第四从。见有文簿，致使脱漏增减者，勘检既由案主，即用典为首，判官为第二从，通判官为第三从，长官为第四从。其间有知情之官，並同家长之罪，即从私犯首从科之；不知情者，自依公坐之法。
１５３诸里正及官司，妄脱漏增减以出入课役，一口徒一年，〔四〕二口加一等。赃重，入己者以枉法论，至死者加役流；入官者坐赃论。「疏」议曰：里正及州、县官司，各於所部之內，妄为脱漏户口，或增减年状，以出入课役，一口徒一年，二口加一等，十五口流三千里。若有因脱漏增减，取其课调入己，计赃得罪，重於脱漏增减口罪者，即准赃以枉法论，计赃至死者加役流；其赃入官者，坐赃论。其品官受赃虽轻，以枉法论，一疋以上即除名，不必要须赃重。眾人之物，亦累倍而论之。
１５４诸私入道及度之者，杖一百；若由家长，家长当罪。已除贯者，徒一年。本贯主司及观寺三纲知情者，与同罪。若犯法合出观寺，经断不还俗者，从私度法。即监临之官，私輒度人者，一人杖一百，二人加一等。
「疏」议曰：「私入道」，谓为道士、女官、僧、尼等，非是官度，而私入道，及度之者，各杖一百。注云「若由家长，家长当罪」，既罪家长，即私入道者不坐。已除贯者，徒一年；及度之者，亦徒一年。「本贯主司」，谓私入道人所属州县官司及所住观寺三纲，知情者，各与入道人及家长同罪。若犯法还俗，合出观寺，官人断讫，牒观寺知，仍不还俗者，从「私度」法。断后陈诉，须著俗衣，仍披法服者，从「私度」法，科杖一百。即监临之官，不依官法，私輒度人者，〔五〕一人杖一百，二人加一等，罪止流三千里。若州县官司所度人，免课役多者，当条虽有罪名，所为重者自从重论，並依上条「妄增减出入课役」科之。其官司私度人，被度者知私度情，而受度者为从坐；若不知私度情者，而受度人无罪。１５５诸祖父母、父母在，而子孙別籍、异财者，徒三年。別籍、异财不相须，下条准此。
「疏」议曰：称祖父母、父母在，则曾、高在亦同。若子孙別生户籍，财产不同者，子孙各徒三年。〔六〕注云「別籍、异财不相须」，或籍別财同，或户同财异者，各徒三年，故云「不相须」。「下条准此」，谓父母丧中別籍、异财，亦同此义。
若祖父母、父母令別籍及以子孙妄继人后者，徒二年；子孙不坐。
「疏」议曰：若祖父母、父母处分，令子孙別籍及以子孙妄继人后者，得徒二年，子孙不坐。但云「別籍」，不云「令其异财」，令异财者，明其无罪。
１５６诸居父母丧，生子及兄弟別籍、异财者，徒一年。
「疏」议曰：「居父母丧生子」，已於名例「免所居官」章中解讫，皆谓在二十七月內而妊娠生子者，及兄弟別籍、异财，各徒一年。別籍、异财不相须。其服內生子，事若未发，自首亦原。
１５７诸养子，所养父母无子而舍去者，徒二年。若自生子及本生无子，欲还者，听之。
「疏」议曰：依户令：「无子者，听养同宗於昭穆相当者。」既蒙收养，而輒舍去，徒二年。若所养父母自生子及本生父母无子，欲还本生者，並听。即两家並皆无子，去住亦任其情。若养处自生子及虽无子，不愿留养，欲遣还本生者，任其所养父母。
即养异姓男者，徒一年；与者，笞五十。其遗弃小儿年三岁以下，虽异姓，听收养，即从其姓。
「疏」议曰：异姓之男，本非族类，违法收养，故徒一年；违法与者，得笞五十。养女者不坐。其小儿年三岁以下，本生父母遗弃，若不听收养，即性命將绝，故虽异姓，仍听收养，即从其姓。如是父母遗失，於后来识认，合还本生；失儿之家，量酬乳哺之直。１５８诸立嫡违法者，徒一年。即嫡妻年五十以上无子者，得立嫡以长，〔七〕不以长者亦如之。
「疏」议曰：立嫡者，本擬承袭。嫡妻之长子为嫡子，不依此立，是名「违法」，合徒一年。「即嫡妻年五十以上无子者」，谓妇人年五十以上，不復乳育，故许立庶子为嫡。皆先立长，不立长者，亦徒一年，故云「亦如之」。依令：「无嫡子及有罪疾，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾、玄以下准此。」无后者，为户绝。１５９诸养杂户男为子孙者，徒一年半；养女，杖一百。官户，各加一等。与者，亦如之。「疏」议曰：杂户者，前代犯罪没官，散配诸司驱使，亦附州县户贯，赋役不同白丁。若有百姓养杂户男为子孙者，徒一年半；养女者，杖一百。养官户者，各加一等。官户亦是配隶没官，唯属诸司，州县无贯。与者，各与养者同罪，故云「亦如之」。虽会赦，皆合改正。若当色自相养者，同百姓养子之法。杂户养官户，或官户养杂户，依户令：「杂户、官户皆当色为婚。」据此，即是別色准法不得相养。律既不制罪名，宜依「不应为」之法：养男从重，养女从轻。若私家部曲、奴婢，养杂户、官户男女者，依名例律「部曲、奴婢有犯，本条无正文者，各准良人」，皆同百姓科罪。若养部曲及奴为子孙者，杖一百。各还正之。无主及主自养者，听从良。
「疏」议曰：良人养部曲及奴为子孙者，杖一百。「各还正之」，谓养杂户以下，虽会赦，皆正之，各从本色。注云「无主」，谓所养部曲及奴无本主者。「及主自养」，谓主养当家部曲及奴为子孙。亦各杖一百，並听从良，为其经作子孙，不可充贱故也。若养客女及婢为女者，从「不应为轻」法，笞四十，仍准养子法听从良。其有还压为贱者，並同「放奴及部曲为良还压为贱」之法。
１６０诸放部曲为良，已给放书，而压为贱者，徒二年；若压为部曲及放奴婢为良，而压为贱者，各减一等；即压为部曲及放为部曲，而压为贱者，又各减一等。各还正之。
「疏」议曰：依户令：「放奴婢为良及部曲、客女者，並听之。皆由家长给手书，长子以下连署，仍经本属申牒除附。」若放部曲、客女为良，压为贱者，徒二年。「若压为部曲者」，谓放部曲、客女为良，还压为部曲、客女；及放奴婢为良，还压为贱：各减一等，合徒一年半。「即压为部曲者」，谓放奴婢为良，压为部曲、客女；「及放为部曲者」，谓放奴婢为部曲、客女，而压为贱者：又各减一等，合徒一年。仍並改正，从其本色，故云「各还正之」。此文不言客女者，名例律「称部曲者，客女同」，故解同部曲之例。问曰：放客女及婢为良，却留为妾者，合得何罪？
答曰：妾者，娶良人为之。据户令：「自赎免贱，本主不留为部曲者，任其所乐。」况放客女及婢，本主留为妾者，依律无罪，准「自赎免贱」者例，得留为妾。
又问：部曲娶良人女为妻，夫死服满之后，即合任情去住。其有欲去不放，或因压留为妾及更抑配与部曲及奴，各合得何罪？
答曰：服满不放，律无正文，当「不应为重」，仍即任去。若元取当色为妇，未是良人，留充本色，准法无罪。若是良人女压留为妾，即是有所威逼，从「不应得为重」科。或抑配与余部曲，同「放奴婢为良却压为部曲」，合徒一年。如配与奴，同「与奴娶良人女」，合徒一年半。上籍为婢者，流三千里。此等转嫁为妻及妾，两和情愿者，並不合得罪。唯本是良者，不得愿嫁贱人。
１６１诸相冒合户者，徒二年；无课役者，减二等。谓以疏为亲及有所规避者。主司知情，与同罪。
「疏」议曰：依赋役令：「文武职事官三品以上若郡王期亲及同居大功亲，五品以上及国公同居期亲，並免课役。」既为同居有所蠲免，相冒合户，故得徒二年。无课役者，或籍资荫赎罪，事既轻於课役，故减二等，得徒一年。注云「谓以疏为亲」，律、令所荫，各有等差，若以疏相合，即失户数；规其资荫，即失课役。如斯合户，得此徒刑。若蠲免更多，或假荫重者，各依本法，自从重论。「主司知情与同罪」，主司谓里正以上，知冒户情，有课役、无课役，各与同罪。
即於法应別立户而不听別，应合户而不听合者，主司杖一百。「疏」议曰：「应別」，谓父母终亡，服纪已闋，兄弟欲別者。「应合户」，谓流离失乡，父子异贯，依令合户。而主司不听者，各合杖一百。应別、应合之类，非止此条，略举为例，余並准此。
１６２诸同居卑幼，私輒用财者，十疋笞十，十疋加一等，罪止杖一百。即同居应分，不均平者，计所侵，坐赃论减三等。
「疏」议曰：凡是同居之內，必有尊长。尊长既在，子孙无所自专。若卑幼不由尊长，私輒用当家财物者，十疋笞十，十疋加一等，罪止杖一百。「即同居应分」，谓准令分別。而财物不均平者，准户令：「应分田宅及财物者，兄弟均分。妻家所得之财，不在分限。兄弟亡者，子承父分。」违此令文者，是为「不均平」。谓兄弟二人，均分百疋之绢，一取六十疋，计所侵十疋，合杖八十之类，是名「坐赃论减三等」。
１６３诸卖口分田者，一亩笞十，二十亩加一等，罪止杖一百；地还本主，财没不追。即应合卖者，不用此律。
「疏」议曰：「口分田」，谓计口受之，非永业及居住园宅。輒卖者，礼云「田里不鬻」，谓受之於公，不得私自鬻卖，违者一亩笞十，二十亩加一等，〔八〕罪止杖一百，卖一顷八十一亩即为罪止。地还本主，财没不追。「即应合卖者」，谓永业田家贫卖供葬，及口分田〔九〕卖充宅及碾磑、邸店之类，狭乡乐迁就宽者，准令並许卖之。其赐田欲卖者，亦不在禁限。其五品以上若勋官，永业地亦並听卖。故云「不用此律」。校勘记〔一〕各从漏口法「各」原脱，据文化本补。按：本条律注即作「各从漏口法」。
〔二〕各同里正法「同」原讹「从」，据敦煌写本伯三六０八、律附音义、宋刑统改。按：本条疏文述律亦作「同」。
〔三〕若脱漏增减併在一县者「者」原脱，据文化本补。按：本条律注即有「者」。
〔四〕一口徒一年「一年」原讹作「二年」，据敦煌写本伯三六０八、文化本、律附音义、宋刑统改。按：本条疏文亦作「一口徒一年」。
〔五〕私輒度人者「私」原脱，据宋刑统补。按：本条律文即作「监临之官私輒度人者」。〔六〕子孙各徒三年「三」原讹「二」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。按：本条律文即作「三」。
〔七〕得立嫡以长「嫡」原讹「庶」，据敦煌写本伯三六０八改。按：孙奭律音义引律亦作「得立嫡以长」，並解云：「谓无子则立嫡以继嗣。本作「立庶以长」者，后人改之尔。」〔八〕二十亩加一等「二」原脱，据文化本、宋刑统补。按：本条律文即作「二十亩加一等」。
〔九〕及口分田「口」原讹「田」，据文化本、宋刑统、通典二、册府元龟四九五改。